La thèse que le sabbat doit être le samedi est le cheval de bataille des adventistes du septième jour. Ils s’appuient pour cela sur Exode 20:11 qui dit que Dieu a créé les cieux et la terre en six jours et s’est reposé le septième. Ils disent aussi que ce septième jour est le samedi, parce que c’est le jour que les juifs considèrent comme tel. Il y a plusieurs problèmes avec cette interprétation.

1. Le premier et le plus important, c’est qu’il n’existe aucune preuve que Dieu s’est reposé un samedi pour la raison toute simple qu’aucun calendrier antique n’était un calendrier avec des semaines de sept jours. Les Egyptiens furent les premiers à créer une semaine fixe de sept jours, qu’ils appelaient comme suit : jour un, jour de Saturne, ou samedi ; jour deux, jour du soleil ; jour trois, jour de la lune ; jour quatre, jour de Mars ; jour cinq, jour de Mercure ; jour six, jour de Jupiter, jour sept, jour de Vénus. Le samedi était le premier jour de la semaine égyptienne, et, par conséquent, le vendredi était leur sabbat.

Chez les anciens Égyptiens, le mois se composait invariablement de trente jours. Et pour compléter l’année, on lui ajoutait cinq jours, appelés jours supplémentaires. Et le calendrier hébreu dérive du calendrier égyptien. Il n’existe, en outre, aucun moyen de chiffrer la date de ce septième jour, ce qui est essentiel pour justifier le samedi comme septième jour. Les adventistes le savent et en font d’ailleurs une affaire de foi.

2. Exode 20:9-11 ne précise aucun jour de la semaine comme jour de sabbat. Tout ce que ce passage dit, c’est que de même que Dieu a travaillé six jours et s’est reposé le septième, de même les hommes doivent travailler six jours et se reposer le septième. Ce n’est pas le jour qui est important, ce qui est important c’est le fait qu’après six jours de travail on se repose et consacre un jour à Dieu. Comme le dit le Christ, « le sabbat a été fait pour l’homme, et non l’homme pour le sabbat » (Mc 2:27).

3. Les Juifs ne peuvent pas servir d’autorité pour déterminer quel jour de la semaine doit être le sabbat pour la raison toute simple qu’ils ignoraient le sabbat jusqu’à ce que Dieu le leur fasse connaître (Néhémie 9:13-14).

4. Il y a, dans la Bible, deux énoncés des dix commandements, l'un dans Exode 20, l’autre dans Deutéronome 5. Ils sont identiques sauf en ce qui concerne le sabbat. Dans Deutéronome 5:12-15, le sabbat doit commémorer non pas le septième jour de la création, mais la délivrance d’Israël d’Égypte, ce qui prouve que l’idée de repos et de sanctification prime sur la question du jour de la semaine.

5. Il y a deux commandements dans le commandement sur le sabbat : (1) l’obligation de travailler six jours, (2) l’obligation de se reposer le septième et de le sanctifier. Or, la loi de Moïse impose (Lévitique chapitre 23) 13 sabbats à date fixe. Qu’est-ce que cela veut dire ? Cela veut dire que ces sabbats se comportent comme la fête de Noël, qui est une fête à date fixe et tombe toujours le 25 décembre.

Chaque année, le 25 décembre tombe un jour différent de la semaine. S’il tombe un mercredi, nous avons deux jours de travail (lundi, mardi), un sabbat, trois jours de travail (jeudi, vendredi, samedi) puis un sabbat (dimanche). Transposez cela dans la loi de Moïse et vous constaterez que 13 fois sur 52, les Israélites se seraient trouvés en infraction avec l’obligation de travailler six jours entre deux sabbats.

Comment résoudre cela ? Tout simplement en mettant tous les sabbats à date fixe, ce qui est possible avec une semaine de 360 jours et 5 jours à insérer là où il le faut. De plus, Lévitique 23:16, 21 prévoit un sabbat de 48 heures chaque année. Ce qui fait que si le sabbat tombait le samedi la première année, il tombait le dimanche l’année suivante, le lundi l’année d’après, et ainsi de suite.

6. Le système décrit plus haut a duré jusqu’à ce que Jésus y mette fin en « le clouant à la croix » (Colossiens 2:14). Jésus est ressuscité le lendemain du sabbat. Si celui-ci tombait un samedi, il est ressuscité le dimanche. Quel jour pouvait mieux convenir que celui-là pour commémorer l’événement le plus important après la création ?