L'édition 1998 du Triptyque en français a été l'occasion d'une retraduction complète par Marcel Kahne, la précédente traduction étant celle de 1852 pour le Livre de Mormon et de 1958 pour les Doctrine et Alliances et la Perle de grand prix. Les coquilles que nous avons trouvées dans l'édition de 1998 ont été partiellement corrigées dans l'édition de 2008 et les coquilles restantes ont été partiellement corrigées dans la réimpression de 2022 (voir l'historique). L'édition de 2023 actuellement en ligne comporte les coquilles énumérées ci-dessous. À noter que la plupart d'entre elles ne sont pas le fait du traducteur, mais ont été introduites ultérieurement à son travail, à son insu, dès sa retraduction complète de 1998 et encore même après 2014.

Le traducteur est la seule personne à savoir ce qu'un changement apporté à sa traduction a comme implication sur le reste du texte. Lui seul sait quelles répercussions une modification apportée à un point précis du texte entraîne à d'autres endroits de l'ensemble de l'ouvrage. On ne peut apporter de correction pertinente sans connaître en profondeur la trame sous-jacente de l'ensemble d'un texte. C'est pourquoi toute suggestion de changement à apporter dans le texte devrait être approuvée par le traducteur avant d'être validée par qui que ce soit d'autre. Telle est la politique que la rédaction de la feuille d'olivier a appliquée dans le travail présenté ici. Nous l'avons préparé en étroite collaboration avec le traducteur.

Les coquilles sont énumérées et détaillées plus bas. Les plus marquantes sont les suivantes :

LIVRE DE MORMON

TÉMOIGNAGE DE HUIT TÉMOINS

Rien à signaler 

■ Référence : Brève explication : Point n° 1
■ Texte : l'histoire profane des peuples intéressés
■ Suggestion : l'histoire profane des peuples concernés

1 NÉPHI

■ Référence : 1 Néphi 1:18
■ Texte : et à lui annoncer les choses qu'il avait vues et entendues.
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir plus bas la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : et à leur annoncer les choses qu'il avait vues et entendues.

■ Référence : 1 Néphi 2:1
■ Texte : voici, il cherche à t'ôter la vie.
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : voici, ils cherchent à t'ôter la vie.

■ Référence : 1 Néphi 2:11
■ Texte : la roideur de cou
■ Lire : la raideur de cou
■ Commentaire : C'est la version Segond qui fait référence (en l'occurrence Exode 32:9 ; 33:3, 5 ; 34:9 ; Deutéronome 9:6, 13 ; 31:27). La version Segond mise en ligne dans la bibliothèque de l'Évangile dit « raideur ». La précédente disait « roideur ». Le traducteur s'est toujours aligné, parmi les versions Segond, sur celle choisie par l'Église.
■ Remarque : roideur et raideur sont le même mot, version Moyen-Âge pour le premier, version moderne pour le second. Le lecteur moyen est obligé d'avoir recours au dictionnaire pour comprendre le premier. Si un terme est à préférer, c'est celui du langage littéraire moderne.

■ Référence : 1 Néphi 3:7
■ Texte : J'irai et je ferai les choses que le Seigneur a commandées  
■ Lire : J'irai et je ferai ce que le Seigneur a commandé
■ Explication : Le traducteur a adopté cette deuxième traduction à plusieurs endroits ciblés du Triptyque, dont celui-ci. Un intervenant, à l'occasion de l'édition de 1998, a remplacé « ce » par « les choses » sans en informer le traducteur et en omettant d'appliquer la même traduction au cas similaire qui se trouve à la fin du verset qui serait alors devenu « pour qu'ils puissent accomplir la chose qu'il leur a commandée », ce qui en français n'apporte rien de plus mais est lourd et inélégant. La version actuelle « accomplir ce qu'il leur commande » est tout aussi précise et correcte.
■ Commentaire : Les traductions du Livre de Mormon en allemand, en espagnol et en portugais n'ont pas adopté cette lourdeur inutile mais, dans ce verset, disent « ce que » et « ce qu'il ». Dans ce verset, traduire « the things » par « les choses » et « the thing » par « la chose » n'apporte rien de plus à la justesse du texte mais est lourd et maladroit.

■ Référence : 1 Néphi 4:4
■ Texte : jusqu'à ce que nous fussions arrivés en-dehors des murailles de Jérusalem
■ Lire : jusqu'à ce que nous soyons arrivés en-dehors des murailles de Jérusalem
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps qui ne sont plus en usage, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 13:2), mais n'est pas achevée.

■ Référence : 1 Néphi 10:13
■ Texte : il fallait, dit-il, que nous fussions conduits
■ Lire : il fallait, dit-il, que nous soyons conduits
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps qui ne sont plus en usage, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 13:2), mais n'est pas achevée.

■ Référence : 1 Néphi 13:34
■ Texte : c'est pourquoi, lorsque je serai intervenu contre lui en jugement et l'aurai frappé par la main des Gentils
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : c'est pourquoi, lorsque je serai intervenu contre eux en jugement et les aurai frappés par la main des Gentils

■ Référence : 1 Néphi 17:3
■ Texte : il les nourrit et les fortifie, et fournit les moyens par lesquels ils peuvent accomplir la chose qu'il leur a commandé
■ Erreur : Il y aurait une faute d'accord à « commandé » si « la chose » était la bonne traduction. Or « la chose » n'est pas le choix du traducteur mais est le résultat d'une intervention ultérieure, à son insu.
■ Lire : …ce qu'il leur a commandé
■ Explication : Ultérieurement à la réimression de 2014 (qui disait « ce qu'il »), un intervenant a remplacé « ce » par « la chose » sans en informer le traducteur et en commettant l'erreur de ne pas accorder la suite du texte. Ce changement non validé par le traducteur n'apporte rien de plus mais est lourd et inélégant. « accomplir ce qu'il leur a commandé » est tout aussi précis et correct.
■ Commentaire : Les traductions du Livre de Mormon en allemand, en espagnol et en italien n'ont pas adopté cette lourdeur inutile mais, dans ce verset, disent « ce qu'il ». Dans ce verset, traduire « the thing » par « la chose » n'apporte rien de plus à la justesse du texte mais est lourd et maladroit.

■ Référence : 1 Néphi 17:12
■ Texte : le Seigneur n'avait pas permis jusqu'alors que nous fissions beaucoup de feu
■ Lire : le Seigneur n'avait pas permis jusqu'alors que nous fassions beaucoup de feu
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : 1 Néphi 18:10
■ Texte : je commençai à craindre extrêment que… nous ne fussions engloutis
■ Lire : je commençai à craindre extrêment que… nous ne soyons engloutis
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : 1 Néphi 20
■ Commentaire : Ce chapitre cite Ésaïe 48. S'agissant des chapitres du Livre de Mormon qui citent Ésaïe, le traducteur du Livre de Mormon en français a toujours copié la version Segond (sauf dans les passages où le Livre de Mormon anglais diffère de la King James) pour que le lecteur français puisse se référer à la version Segond de la même façon que le lecteur anglais peut se référer à la version King James. C'est le cas de la version imprimée, mais celle diffusée par l'Église a été mofifiée avant sa mise en ligne. Par conséquent, la version d'Ésaïe 48 diffusée par l'Église doit se retrouver à l'identique dans 1 Néphi 20 (sauf là où la version anglaise diffère de la Bible du roi Jacques).

■ Référence : 1 Néphi 20:5
■ Texte : je te les ai déclarées avant qu'elles arrivassent
■ Lire : je te les ai déclarées avant qu'elles arrivent
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : 1 Néphi 21
■ Commentaire : Ce chapitre cite Ésaïe 49. S'agissant des chapitres du Livre de Mormon qui citent Ésaïe, le traducteur du Livre de Mormon en français a toujours copié la version Segond (sauf dans les passages où le Livre de Mormon anglais diffère de la King James) pour que le lecteur français puisse se référer à la version Segond de la même façon que le lecteur anglais peut se référer à la version King James. C'est le cas de la version imprimée, mais celle diffusée par l'Église a été modifiée avant sa mise en ligne. Par conséquent, la version d'Ésaïe 49 diffusée par l'Église doit se retrouver à l'identique dans 1 Néphi 21 (sauf là où la version anglaise diffère de la Bible du roi Jacques).

2 NÉPHI

■ Référence : 2 Néphi 1:31
■ Texte :  et rien, si ce n'est l'iniquité en son sein, ne fera du tort à sa prospérité ou ne la troublera
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : et rien, si ce n'est l'iniquité parmi eux, ne fera du tort à leur prospérité ou ne la troublera

■ Référence : 2 Néphi 2:21
■ Texte : afin qu'ils pussent se repentir
■ Lire : afin qu'ils puissent se repentir
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : 2 Néphi 2:25
■ Texte : Adam tomba pour que les hommes fussent, et les hommes sont pour avoir la joie
■ Lire : Adam tomba pour que les hommes soient, et les hommes sont pour avoir la joie
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : 2 Néphi 3:11
■ Texte :  mais de la convaincre de ma parole qui sera déjà allée parmi elle.
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : mais de les convaincre de ma parole qui sera déjà allée parmi eux.

■ Référence : 2 Néphi 3:19
■ Texte : Et les paroles qu'il écrira seront les paroles qu'il est opportun, dans ma sagesse, de faire parvenir au fruit de tes reins. Et ce sera comme si le fruit de tes reins lui avait crié de la poussière, car je connais sa foi.
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : Et les paroles qu'ils écriront seront les paroles qu'il est opportun, dans ma sagesse, de faire parvenir au fruit de tes reins. Et ce sera comme si le fruit de tes reins leur avait crié de la poussière, car je connais leur foi.

■ Référence : 2 Néphi 3:20-21
■ Texte : Et il criera de la poussière, oui, pour appeler ses frères au repentir, oui, lorsque beaucoup de générations auront passé après lui. Et il arrivera que son cri ira selon la simplicité de ses paroles. À cause de sa foi, ses paroles sortiront de ma bouche vers ses frères
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : Et ils crieront de la poussière, oui, pour appeler leurs frères au repentir, oui, lorsque beaucoup de générations auront passé après eux. Et il arrivera que leur cri ira selon la simplicité de leurs paroles. À cause de leur foi, leurs paroles sortiront de ma bouche vers leurs frères

■ Référence : 2 Néphi 5:14
■ Texte : car je connaissais sa haine envers moi et mes enfants
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : car je connaissais leur haine envers moi et mes enfants

■ Référence : 2 Néphi 5:18
■ Texte : Et il arriva qu'il voulut que je fusse son roi. Mais moi, Néphi, je désirais qu'il n'eût pas de roi
■ Lire : Et il arriva qu'il voulut que je sois son roi. Mais moi, Néphi, je désirais qu'il n'ait pas de roi
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : 2 Néphi 5:18
■ Texte : et il arriva qu'il voulut que je fusse son roi. Mais moi, Néphi, je désirais qu'il n'eût pas de roi ; néanmoins, je fis pour lui selon ce était en mon pouvoir.
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : et il arriva qu'ils voulurent que je sois leur roi. Mais moi, Néphi, je désirais qu'il n'aient pas de roi ; néanmoins, je fis pour eux selon ce était en mon pouvoir.

■ Référence : 2 Néphi 5:25
■ Texte : pour l'inciter à se souvenir de moi ; et si elle ne veut pas se souvenir de moi
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : pour les inciter à se souvenir de moi ; et s'ils ne veulent pas se souvenir de moi

■ Référence : 2 Néphi 7
■ Commentaire : Ce chapitre cite Ésaïe 50. S'agissant des chapitres du Livre de Mormon qui citent Ésaïe, le traducteur du Livre de Mormon en français a toujours copié la version Segond (sauf dans les passages où le Livre de Mormon anglais diffère de la King James) pour que le lecteur français puisse se référer à la version Segond de la même façon que le lecteur anglais peut se référer à la version King James. C'est le cas de la version imprimée, mais celle diffusée par l'Église a été modifiée avant sa mise en ligne. Par conséquent, la version d'Ésaïe 50 diffusée par l'Église doit se retrouver à l'identique dans 2 Néphi 7 (sauf là où la version anglaise diffère de la Bible du roi Jacques).

■ Référence : 2 Néphi 8
■ Commentaire : Ce chapitre cite Ésaïe 51 et 52:1-2. S'agissant des chapitres du Livre de Mormon qui citent Ésaïe, le traducteur du Livre de Mormon en français a toujours copié la version Segond (sauf dans les passages où le Livre de Mormon anglais diffère de la King James) pour que le lecteur français puisse se référer à la version Segond de la même façon que le lecteur anglais peut se référer à la version King James. C'est le cas de la version imprimée, mais celle diffusée par l'Église a été modifiée avant sa mise en ligne. Par conséquent, la version d'Ésaïe 51 et 52:1-2 diffusée par l'Église doit se retrouver à l'identique dans 2 Néphi 8 (sauf là où la version anglaise diffère de la Bible du roi Jacques).

■ Référence : 2 Néphi 12
■ Commentaire : Ce chapitre cite Ésaïe 2. S'agissant des chapitres du Livre de Mormon qui citent Ésaïe, le traducteur du Livre de Mormon en français a toujours copié la version Segond (sauf dans les passages où le Livre de Mormon anglais diffère de la King James) pour que le lecteur français puisse se référer à la version Segond de la même façon que le lecteur anglais peut se référer à la version King James. C'est le cas de la version imprimée, mais celle diffusée par l'Église a été modifiée avant sa mise en ligne. Par conséquent, la version d'Ésaïe 2 diffusée par l'Église doit se retrouver à l'identique dans 2 Néphi 12 (sauf là où la version anglaise diffère de la Bible du roi Jacques).

■ Référence : 2 Néphi 13
■ Commentaire : Ce chapitre cite Ésaïe 3. S'agissant des chapitres du Livre de Mormon qui citent Ésaïe, le traducteur du Livre de Mormon en français a toujours copié la version Segond (sauf dans les passages où le Livre de Mormon anglais diffère de la King James) pour que le lecteur français puisse se référer à la version Segond de la même façon que le lecteur anglais peut se référer à la version King James. C'est le cas de la version imprimée, mais celle diffusée par l'Église a été modifiée avant sa mise en ligne. Par conséquent, la version d'Ésaïe 3 diffusée par l'Église doit se retrouver à l'identique dans 2 Néphi 13 (sauf là où la version anglaise diffère de la Bible du roi Jacques).

■ Référence : 2 Néphi 14
■ Commentaire : Ce chapitre cite Ésaïe 4. S'agissant des chapitres du Livre de Mormon qui citent Ésaïe, le traducteur du Livre de Mormon en français a toujours copié la version Segond (sauf dans les passages où le Livre de Mormon anglais diffère de la King James) pour que le lecteur français puisse se référer à la version Segond de la même façon que le lecteur anglais peut se référer à la version King James. C'est le cas de la version imprimée, mais celle diffusée par l'Église a été modifiée avant sa mise en ligne. Par conséquent, la version d'Ésaïe 4 diffusée par l'Église doit se retrouver à l'identique dans 2 Néphi 14 (sauf là où la version anglaise diffère de la Bible du roi Jacques).

■ Référence : 2 Néphi 15
■ Commentaire : Ce chapitre cite Ésaïe 5. S'agissant des chapitres du Livre de Mormon qui citent Ésaïe, le traducteur du Livre de Mormon en français a toujours copié la version Segond (sauf dans les passages où le Livre de Mormon anglais diffère de la King James) pour que le lecteur français puisse se référer à la version Segond de la même façon que le lecteur anglais peut se référer à la version King James. C'est le cas de la version imprimée, mais celle diffusée par l'Église a été modifiée avant sa mise en ligne. Par conséquent, la version d'Ésaïe 5 diffusée par l'Église doit se retrouver à l'identique dans 2 Néphi 15 (sauf là où la version anglaise diffère de la Bible du roi Jacques).

■ Référence : 2 Néphi 15:27
■ Texte en trop : Nul n'est fatigué, nul ne chancelle de lassitude
■ Commentaire : Il s'agit de la répétition de la dernière phrase du verset précédent, répétition qui n'existe pas en anglais. Cette répétition est à soustraire pour que le verset commence par : Personne ne sommeille, ni ne dort ;

■ Référence : 2 Néphi 15:30
■ Texte : avec des alternatives d'angoisse et d'espérance
■ Lire : avec des alternances d'angoisse et d'espérance
■ Voir : l'édition française de l'Église d'Ésaïe 5:30 dont 2 Néphi 15:30 est une citation
■ Commentaire : S'agissant des chapitres du Livre de Mormon qui citent Ésaïe, le traducteur du Livre de Mormon en français a toujours copié la version Segond (sauf dans les passages où le Livre de Mormon anglais diffère de la King James) pour que le lecteur français puisse se référer à la version Segond de la même façon que le lecteur anglais peut se référer à la version King James. S'agissant de ce verset, la version de l'Église d'Ésaïe 5:30 dit « alternances », ce qui est plus correct que « alternatives » dans la version imprimée dont le vocabulaire est celui qui était en usage en 1874, date de la première édition de l'Ancien Testament de Louis Segond.

■ Référence : 2 Néphi 16
■ Commentaire : Ce chapitre cite Ésaïe 6. S'agissant des chapitres du Livre de Mormon qui citent Ésaïe, le traducteur du Livre de Mormon en français a toujours copié la version Segond (sauf dans les passages où le Livre de Mormon anglais diffère de la King James) pour que le lecteur français puisse se référer à la version Segond de la même façon que le lecteur anglais peut se référer à la version King James. C'est le cas de la version imprimée, mais celle diffusée par l'Église a été modifiée avant sa mise en ligne. Par conséquent, la version d'Ésaïe 6 diffusée par l'Église doit se retrouver à l'identique dans 2 Néphi 16 (sauf là où la version anglaise diffère de la Bible du roi Jacques).

■ Référence : 2 Néphi 17
■ Commentaire : Ce chapitre cite Ésaïe 7. S'agissant des chapitres du Livre de Mormon qui citent Ésaïe, le traducteur du Livre de Mormon en français a toujours copié la version Segond (sauf dans les passages où le Livre de Mormon anglais diffère de la King James) pour que le lecteur français puisse se référer à la version Segond de la même façon que le lecteur anglais peut se référer à la version King James. C'est le cas de la version imprimée, mais celle diffusée par l'Église a été modifiée avant sa mise en ligne. Par conséquent, la version d'Ésaïe 7 diffusée par l'Église doit se retrouver à l'identique dans 2 Néphi 17 (sauf là où la version anglaise diffère de la Bible du roi Jacques).

■ Référence : 2 Néphi 18
■ Commentaire : Ce chapitre cite Ésaïe 8:1-22. S'agissant des chapitres du Livre de Mormon qui citent Ésaïe, le traducteur du Livre de Mormon en français a toujours copié la version Segond (sauf dans les passages où le Livre de Mormon anglais diffère de la King James) pour que le lecteur français puisse se référer à la version Segond de la même façon que le lecteur anglais peut se référer à la version King James. C'est le cas de la version imprimée, mais celle diffusée par l'Église a été modifiée avant sa mise en ligne. Par conséquent, la version d'Ésaïe 8:1-22 diffusée par l'Église doit se retrouver à l'identique dans 2 Néphi 18 (sauf là où la version anglaise diffère de la Bible du roi Jacques).

■ Référence : 2 Néphi 19
■ Commentaire : Ce chapitre cite Ésaïe 8:23 à 9:20. S'agissant des chapitres du Livre de Mormon qui citent Ésaïe, le traducteur du Livre de Mormon en français a toujours copié la version Segond (sauf dans les passages où le Livre de Mormon anglais diffère de la King James) pour que le lecteur français puisse se référer à la version Segond de la même façon que le lecteur anglais peut se référer à la version King James. C'est le cas de la version imprimée, mais celle diffusée par l'Église a été modifiée avant sa mise en ligne. Par conséquent, la version d'Ésaïe 8:23 à 9:20 diffusée par l'Église doit se retrouver à l'identique dans 2 Néphi 19 (sauf là où la version anglaise diffère de la Bible du roi Jacques).

■ Référence : 2 Néphi 20
■ Commentaire : Ce chapitre cite Ésaïe 10. S'agissant des chapitres du Livre de Mormon qui citent Ésaïe, le traducteur du Livre de Mormon en français a toujours copié la version Segond (sauf dans les passages où le Livre de Mormon anglais diffère de la King James) pour que le lecteur français puisse se référer à la version Segond de la même façon que le lecteur anglais peut se référer à la version King James. C'est le cas de la version imprimée, mais celle diffusée par l'Église a été modifiée avant sa mise en ligne. Par conséquent, la version d'Ésaïe 10 diffusée par l'Église doit se retrouver à l'identique dans 2 Néphi 20 (sauf là où la version anglaise diffère de la Bible du roi Jacques).

■ Référence : 2 Néphi 21
■ Commentaire : Ce chapitre cite Ésaïe 11. S'agissant des chapitres du Livre de Mormon qui citent Ésaïe, le traducteur du Livre de Mormon en français a toujours copié la version Segond (sauf dans les passages où le Livre de Mormon anglais diffère de la King James) pour que le lecteur français puisse se référer à la version Segond de la même façon que le lecteur anglais peut se référer à la version King James. C'est le cas de la version imprimée, mais celle diffusée par l'Église a été modifiée avant sa mise en ligne. Par conséquent, la version d'Ésaïe 11 diffusée par l'Église doit se retrouver à l'identique dans 2 Néphi 21 (sauf là où la version anglaise diffère de la Bible du roi Jacques).

■ Référence : 2 Néphi 22
■ Commentaire : Ce chapitre cite Ésaïe 12. S'agissant des chapitres du Livre de Mormon qui citent Ésaïe, le traducteur du Livre de Mormon en français a toujours copié la version Segond (sauf dans les passages où le Livre de Mormon anglais diffère de la King James) pour que le lecteur français puisse se référer à la version Segond de la même façon que le lecteur anglais peut se référer à la version King James. C'est le cas de la version imprimée, mais celle diffusée par l'Église a été modifiée avant sa mise en ligne. Par conséquent, la version d'Ésaïe 12 diffusée par l'Église doit se retrouver à l'identique dans 2 Néphi 22 (sauf là où la version anglaise diffère de la Bible du roi Jacques).

■ Référence : 2 Néphi 23
■ Commentaire : Ce chapitre cite Ésaïe 13. S'agissant des chapitres du Livre de Mormon qui citent Ésaïe, le traducteur du Livre de Mormon en français a toujours copié la version Segond (sauf dans les passages où le Livre de Mormon anglais diffère de la King James) pour que le lecteur français puisse se référer à la version Segond de la même façon que le lecteur anglais peut se référer à la version King James. C'est le cas de la version imprimée, mais celle diffusée par l'Église a été modifiée avant sa mise en ligne. Par conséquent, la version d'Ésaïe 13 diffusée par l'Église doit se retrouver à l'identique dans 2 Néphi 23 (sauf là où la version anglaise diffère de la Bible du roi Jacques).

■ Référence : 2 Néphi 24
■ Commentaire : Ce chapitre cite Ésaïe 14. S'agissant des chapitres du Livre de Mormon qui citent Ésaïe, le traducteur du Livre de Mormon en français a toujours copié la version Segond (sauf dans les passages où le Livre de Mormon anglais diffère de la King James) pour que le lecteur français puisse se référer à la version Segond de la même façon que le lecteur anglais peut se référer à la version King James. C'est le cas de la version imprimée, mais celle diffusée par l'Église a été modifiée avant sa mise en ligne. Par conséquent, la version d'Ésaïe 14 diffusée par l'Église doit se retrouver à l'identique dans 2 Néphi 24 (sauf là où la version anglaise diffère de la Bible du roi Jacques).

■ Référence : 2 Néphi 24:8
■ Texte : Les cyprès mêmes
■ Lire : Les cyprès même
■ Voir : les règles du français
■ Commentaire : Il s'agit d'une citation d'Ésaïe 14:8, correctement orthographiée dans toutes les versions Segond.

■ Référence : 2 Néphi 25:12
■ Texte : la roideur de leur cou
■ Lire : la raideur de leur cou
■ Commentaire : C'est la version Segond qui fait référence (en l'occurrence Exode 32:9 ; 33:3, 5 ; 34:9 ; Deutéronome 9:6, 13 ; 31:27). Le traducteur s'est toujours aligné, parmi les versions Segond, sur celle choisie par l'Église. Celle qui a été mise en ligne dans la bibliothèque de l'Évangile dit « raideur ». La précédente disait « roideur ».
■ Remarque : roideur et raideur sont le même mot, version Moyen-Âge pour le premier, version moderne pour le second. Le lecteur moyen est obligé d'avoir recours au dictionnaire pour comprendre le premier. Si un terme est à préférer, c'est celui du langage littéraire moderne.

■ Référence : 2 Néphi 25:28
■ Texte : au cou roide
■ Lire : au cou raide
■ Commentaire : C'est la version Segond qui fait référence (en l'occurrence Exode 32:9 ; 33:3, 5 ; 34:9 ; Deutéronome 9:6, 13 ; 31:27). Le traducteur s'est toujours aligné, parmi les versions Segond, sur celle choisie par l'Église. Celle qui a été mise en ligne dans la bibliothèque de l'Évangile dit « raide ». La précédente disait « roide ».
■ Remarque : roide et raide sont le même mot, version Moyen-Âge pour le premier, version moderne pour le second. Le lecteur moyen est obligé d'avoir recours au dictionnaire pour comprendre le premier. Si un terme est à préférer, c'est celui du langage littéraire moderne.

■ Référence : 2 Néphi 27
■ Commentaire : Ce chapitre cite Ésaïe 29. S'agissant des chapitres du Livre de Mormon qui citent Ésaïe, le traducteur du Livre de Mormon en français a toujours copié la version Segond (sauf dans les passages où le Livre de Mormon anglais diffère de la King James) pour que le lecteur français puisse se référer à la version Segond de la même façon que le lecteur anglais peut se référer à la version King James. C'est le cas de la version imprimée, mais celle diffusée par l'Église a été modifiée avant sa mise en ligne. Par conséquent, la version d'Ésaïe 29 diffusée par l'Église doit se retrouver à l'identique dans 2 Néphi 27 (sauf là où la version anglaise diffère de la Bible du roi Jacques).

■ Référence : 2 Néphi 28:14
■ Texte : le cou roide
■ Lire : le cou raide
■ Commentaire : C'est la version Segond qui fait référence (en l'occurrence Exode 32:9 ; 33:3, 5 ; 34:9 ; Deutéronome 9:6, 13 ; 31:27). Le traducteur s'est toujours aligné, parmi les versions Segond, sur celle choisie par l'Église. Celle qui a été mise en ligne dans la bibliothèque de l'Évangile dit « raide ». La précédente disait « roide ».
■ Remarque : roide et raide sont le même mot, version Moyen-Âge pour le premier, version moderne pour le second. Le lecteur moyen est obligé d'avoir recours au dictionnaire pour comprendre le premier. Si un terme est à préférer, c'est celui du langage littéraire moderne.

■ Référence : 2 Néphi 29, chapeau, dernière phrase
■ Texte : Il jugera le monde d'après les livres seront écrits
■ Lire : Il jugera le monde d'après les livres qui seront écrits
■ Manque : qui
■ Voir : le contexte, les traductions précédentes et l'original en anglais

■ Référence : 2 Néphi 32:7
■ Texte : la roideur de cou
■ Lire : la raideur de cou
■ Commentaire : C'est la version Segond qui fait référence (en l'occurrence Exode 32:9 ; 33:3, 5 ; 34:9 ; Deutéronome 9:6, 13 ; 31:27). Le traducteur s'est toujours aligné, parmi les versions Segond, sur celle choisie par l'Église. Celle qui a été mise en ligne dans la bibliothèque de l'Évangile dit « raideur ». La précédente disait « roideur ».
■ Remarque : roideur et raideur sont le même mot, version Moyen-Âge pour le premier, version moderne pour le second. Le lecteur moyen est obligé d'avoir recours au dictionnaire pour comprendre le premier. Si un terme est à préférer, c'est celui du langage littéraire moderne.

■ Référence : 2 Néphi 33:3
■ Texte : Car je prie continuellement pour lui le jour, et mes yeux mouillent mon oreiller la nuit à cause de lui
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : Car je prie continuellement pour eux le jour, et mes yeux mouillent mon oreiller la nuit à cause d'eux

■ Référence : 2 Néphi 33:4
■ Texte : Et les paroles que j'ai écrites dans la faiblesse seront rendues fortes pour lui, car elles le persuadent de faire le bien, elles lui font connaître ce qui concerne ses pères ; et elles parlent de Jésus et le persuadent de croire en lui
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : Et les paroles que j'ai écrites dans la faiblesse seront rendues fortes pour eux, car elles les persuadent de faire le bien, elles leur font connaître ce qui concerne leurs pères ; et elles parlent de Jésus et les persuadent de croire en lui

JACOB

■ Référence : Jacob 1:10
■ Texte : car celui-ci avait été un grand protecteur pour lui, avait manié l'épée de Laban pour le défendre et avait travaillé toute sa vie à son bien-être
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : car celui-ci avait été un grand protecteur pour eux, avait manié l'épée de Laban pour les défendre et avait travaillé toute sa vie à leur bien-être

■ Référence : Jacob 2:13
■ Texte : le cou roide
■ Lire : le cou raide
■ Commentaire : C'est la version Segond qui fait référence (en l'occurrence Exode 32:9 ; 33:3, 5 ; 34:9 ; Deutéronome 9:6, 13 ; 31:27). Le traducteur s'est toujours aligné, parmi les versions Segond, sur celle choisie par l'Église. Celle qui a été mise en ligne dans la bibliothèque de l'Évangile dit « raide ». La précédente disait « roide ».
■ Remarque : roide et raide sont le même mot, version Moyen-Âge pour le premier, version moderne pour le second. Le lecteur moyen est obligé d'avoir recours au dictionnaire pour comprendre le premier. Si un terme est à préférer, c'est celui du langage littéraire moderne.

■ Référence : Jacob 4:14
■ Texte : au cou roide
■ Lire : au cou raide
■ Commentaire : C'est la version Segond qui fait référence (en l'occurrence Exode 32:9 ; 33:3, 5 ; 34:9 ; Deutéronome 9:6, 13 ; 31:27). Le traducteur s'est toujours aligné, parmi les versions Segond, sur celle choisie par l'Église. Celle qui a été mise en ligne dans la bibliothèque de l'Évangile dit « raide ». La précédente disait « roide ».
■ Remarque : roide et raide sont le même mot, version Moyen-Âge pour le premier, version moderne pour le second. Le lecteur moyen est obligé d'avoir recours au dictionnaire pour comprendre le premier. Si un terme est à préférer, c'est celui du langage littéraire moderne.

■ Référence : Jacob 6:4
■ Texte : au cou roide
■ Lire : au cou raide
■ Commentaire : C'est la version Segond qui fait référence (en l'occurrence Exode 32:9 ; 33:3, 5 ; 34:9 ; Deutéronome 9:6, 13 ; 31:27). Le traducteur s'est toujours aligné, parmi les versions Segond, sur celle choisie par l'Église. Celle qui a été mise en ligne dans la bibliothèque de l'Évangile dit « raide ». La précédente disait « roide ».
■ Remarque : roide et raide sont le même mot, version Moyen-Âge pour le premier, version moderne pour le second. Le lecteur moyen est obligé d'avoir recours au dictionnaire pour comprendre le premier. Si un terme est à préférer, c'est celui du langage littéraire moderne.

■ Référence : Jacob 7:23
■ Texte : et il sonda les Écritures et n'écouta plus les paroles de ce méchant homme.
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : et il sondèrent les Écritures et n'écoutèrent plus les paroles de ce méchant homme.

■ Référence : Jacob 7:25
■ Texte : c'est pourquoi il a été jusqu'à présent vainqueur de ses ennemis.
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : c'est pourquoi ils ont été jusqu'à présent vainqueurs de leurs ennemis.

ÉNOS

■ Référence : Énos 1:13
■ Texte : que les Lamanites ne fussent pas détruits, que le Seigneur Dieu préservât des annales à mon peuple
■ Lire : que les Lamanites ne soient pas détruits, que le Seigneur Dieu préserve des annales à mon peuple
■ Commentaire : Le premier verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Énos 1:22
■ Texte : au cou roide
■ Lire : au cou raide
■ Commentaire : C'est la version Segond qui fait référence (en l'occurrence Exode 32:9 ; 33:3, 5 ; 34:9 ; Deutéronome 9:6, 13 ; 31:27). Le traducteur s'est toujours aligné, parmi les versions Segond, sur celle choisie par l'Église. Celle qui a été mise en ligne dans la bibliothèque de l'Évangile dit « raide ». La précédente disait « roide ».
■ Remarque : roide et raide sont le même mot, version Moyen-Âge pour le premier, version moderne pour le second. Le lecteur moyen est obligé d'avoir recours au dictionnaire pour comprendre le premier. Si un terme est à préférer, c'est celui du langage littéraire moderne.

JAROM

■ Référence : Jarom 1:3
■ Texte : la roideur de son cou
■ Lire : la raideur de son cou
■ Commentaire : C'est la version Segond qui fait référence (en l'occurrence Exode 32:9 ; 33:3, 5 ; 34:9 ; Deutéronome 9:6, 13 ; 31:27). Le traducteur s'est toujours aligné, parmi les versions Segond, sur celle choisie par l'Église. Celle qui a été mise en ligne dans la bibliothèque de l'Évangile dit « raideur ». La précédente disait « roideur ».
■ Remarque : roideur et raideur sont le même mot, version Moyen-Âge pour le premier, version moderne pour le second. Le lecteur moyen est obligé d'avoir recours au dictionnaire pour comprendre le premier. Si un terme est à préférer, c'est celui du langage littéraire moderne.

■ Référence : Jarom 1:3
■ Texte : néanmoins, Dieu est extrêmement miséricordieux envers lui et ne l'a pas encore balayé de la surface du pays.
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : néanmoins, Dieu est extrêmement miséricordieux envers eux et ne les a pas encore balayés de la surface du pays.

■ Référence : Jarom 1:4
■ Texte : le cou roide (2 occurrences)
■ Lire : le cou raide
■ Commentaire : C'est la version Segond qui fait référence (en l'occurrence Exode 32:9 ; 33:3, 5 ; 34:9 ; Deutéronome 9:6, 13 ; 31:27). Le traducteur s'est toujours aligné, parmi les versions Segond, sur celle choisie par l'Église. Celle qui a été mise en ligne dans la bibliothèque de l'Évangile dit « raide ». La précédente disait « roide ».
■ Remarque : roide et raide sont le même mot, version Moyen-Âge pour le premier, version moderne pour le second. Le lecteur moyen est obligé d'avoir recours au dictionnaire pour comprendre le premier. Si un terme est à préférer, c'est celui du langage littéraire moderne.

■ Référence : Jarom 1:5-6
■ Texte : Il s'appliquait à garder la loi de Moïse et à sanctifier le jour du sabbat pour le Seigneur. Et il ne s'adonnait ni à la profanation, ni au blasphème. Et les lois du pays étaient extrêmement strictes. Et il était dispersé sur une grande partie de la surface du pays
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : Ils s'appliquaient à garder la loi de Moïse et à sanctifier le jour du sabbat pour le Seigneur. Et ils ne s'adonnaient ni à la profanation, ni au blasphème. Et les lois du pays étaient extrêmement strictes. Et ils étaient dispersés sur une grande partie de la surface du pays

■ Référence : Jarom 1:10
■ Texte : que s'il ne gardait pas les commandements, mais tombait dans la transgression, il serait détruit et balayé de la surface du pays.
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : que s'ils ne gardaient pas les commandements, mais tombaient dans la transgression, ils seraient détruits et balayés de la surface du pays.

■ Référence : Jarom 1:11-12
■ Texte : le persuadant d'attendre le Messie et de croire en lui, qui était à venir, comme s'il était déjà. Et c'est de cette manière qu'ils l'instruisaient. Et il arriva qu'en faisant cela, ils l'empêchèrent d'être détruit sur la surface du pays ; car ils lui touchaient vivement le cœur par la parole, l'incitant continuellement au repentir.
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : les persuadant d'attendre le Messie et de croire en lui, qui était à venir, comme s'il était déjà. Et c'est de cette manière qu'ils les instruisaient. Et il arriva qu'en faisant cela, ils les empêchèrent d'être détruits sur la surface du pays ; car ils leur touchaient vivement le cœur par la parole, les incitant continuellement au repentir.

OMNI

■ Référence : Omni 1:28
■ Texte : au cou roide
■ Lire : au cou raide
■ Commentaire : C'est la version Segond qui fait référence (en l'occurrence Exode 32:9 ; 33:3, 5 ; 34:9 ; Deutéronome 9:6, 13 ; 31:27). Le traducteur s'est toujours aligné, parmi les versions Segond, sur celle choisie par l'Église. Celle qui a été mise en ligne dans la bibliothèque de l'Évangile dit « raide ». La précédente disait « roide ».
■ Remarque : roide et raide sont le même mot, version Moyen-Âge pour le premier, version moderne pour le second. Le lecteur moyen est obligé d'avoir recours au dictionnaire pour comprendre le premier. Si un terme est à préférer, c'est celui du langage littéraire moderne.

PAROLES DE MORMON

■ Référence : Paroles de Mormon 1:14
■ Texte : jusqu'à ce qu'ils eussent tué… jusqu'à ce qu'ils les eussent chassés
■ Lire : jusqu'à ce qu'ils aient tué… jusqu'à ce qu'ils les aient chassés
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Paroles de Mormon 1:17
■ Texte : la roideur de cou
■ Lire : la raideur de cou
■ Commentaire : C'est la version Segond qui fait référence (en l'occurrence Exode 32:9 ; 33:3, 5 ; 34:9 ; Deutéronome 9:6, 13 ; 31:27). Le traducteur s'est toujours aligné, parmi les versions Segond, sur celle choisie par l'Église. Celle qui a été mise en ligne dans la bibliothèque de l'Évangile dit « raideur ». La précédente disait « roideur ».
■ Remarque : roideur et raideur sont le même mot, version Moyen-Âge pour le premier, version moderne pour le second. Le lecteur moyen est obligé d'avoir recours au dictionnaire pour comprendre le premier. Si un terme est à préférer, c'est celui du langage littéraire moderne.

MOSIAH

■ Référence : Mosiah 1:4
■ Texte : afin qu'ils pussent ainsi les enseigner à leurs enfants
■ Lire : afin qu'ils puissent ainsi les enseigner à leurs enfants
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Mosiah 2 : chapeau
■ Texte : Il lui recommande de servir son Roi céleste
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : Il leur recommande de servir leur Roi céleste

■ Référence : Mosiah 2:1
■ Texte : « car il s'est endurci le cœur contre mes paroles ; il ne s'est pas repenti de ses mauvaises actions ; c'est pourquoi j'interviendrai contre lui dans ma colère, oui, dans ma colère ardente, j'interviendrai contre lui dans ses iniquités et ses abominations. »
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : « car ils se sont endurci le cœur contre mes paroles ; ils ne se sont pas repentis de leurs mauvaises actions ; c'est pourquoi j'interviendrai contre eux dans ma colère, oui, dans ma colère ardente, j'interviendrai contre eux dans leurs iniquités et leurs abominations. »

■ Référence : Mosiah 2:4
■ Texte : afin qu'ils fussent dans l'allégresse et fussent remplis d'amour
■ Lire : afin qu'ils soient dans l'allégresse et soient remplis d'amour
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Mosiah 2:8
■ Texte : afin qu'ils reçussent aussi ses paroles
■ Lire : afin qu'ils reçoivent aussi ses paroles
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Mosiah 3:14
■ Texte : au cou roide
■ Lire : au cou raide
■ Commentaire : C'est la version Segond qui fait référence. Le traducteur s'est toujours aligné, parmi les versions Segond, sur celle choisie par l'Église. Celle qui a été mise en ligne dans la bibliothèque de l'Évangile dit « raide ». La précédente disait « roide ».
■ Remarque : roide et raide sont le même mot, version Moyen-Âge pour le premier, version moderne pour le second. Le lecteur moyen est obligé d'avoir recours au dictionnaire pour comprendre le premier. Si un terme est à préférer, c'est celui du langage littéraire moderne.

■ Référence : Mosiah 3:14-15
■ Texte : et il lui imposa une loi, la loi de Moïse. Et il lui montra beaucoup de signes, et de prodiges, et de figures, et de préfigurations concernant sa venue ; et de saints prophètes lui parlèrent aussi de sa venue ; et cependant, il s'endurcit le cœur, et ne comprit pas que
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : et il leur imposa une loi, la loi de Moïse. Et il leur montra beaucoup de signes, et de prodiges, et de figures, et de préfigurations concernant sa venue ; et de saints prophètes leur parlèrent aussi de sa venue ; et cependant, ils s'endurcirent le cœur, et ne comprirent pas que

■ Référence : Mosiah 3:26
■ Texte : ils ont bu à coupe de la colère de Dieu, que la justice ne pourrait pas plus leur refuser qu'elle ne pouvait refuser qu'Adam tombât
■ Lire : ils ont bu à coupe de la colère de Dieu, que la justice ne pourrait pas plus leur refuser qu'elle ne pouvait refuser qu'Adam tombe
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi d'abandonner les temps qui ne sont plus en usage.

■ Référence : Mosiah 4, chapeau
■ Texte : Le salut vient par l'expiation
■ Lire : Le salut vient par l'Expiation
■ Voir : les chapeaux des références suivantes où la typographie est correcte : 2 Néphi 9, Jacob 4, Mosiah 3, Mosiah 13 et Alma 42
■ Commentaire : Selon les règles de typographie du français, on écrit l'expiation de Jésus-Christ, son expiation, mais l'Expiation (avec article défini et sans complément).

■ Référence : Mosiah 4:1-2
■ Texte : et voici, elle était tombée par terre, car la crainte du Seigneur était venue sur elle. Et elle s'était vue dans son état charnel, encore moins que la poussière de la terre. Et elle s'écria d'une seule voix, disant
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : et voici, ils étaient tombés par terre, car la crainte du Seigneur était venue sur eux. Et ils s'étaient vus dans leur état charnel, encore moins que la poussière de la terre. Et ils s'écrièrent d'une seule voix, disant

■ Référence : Mosiah 4:3-4
■ Texte : Et il arriva que lorsqu'elle eut dit ces paroles, l'Esprit du Seigneur vint sur elle, et elle fut remplie de joie, ayant reçu le pardon de ses péchés, et ayant la conscience en paix, à cause de la foi extrême qu'elle avait en Jésus-Christ qui allait venir, selon les paroles que le roi Benjamin lui avait dites. Et le roi Benjamin ouvrit encore la bouche et commença à lui parler, disant
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : Et il arriva que lorsqu'ils eurent dit ces paroles, l'Esprit du Seigneur vint sur eux, et ils furent remplis de joie, ayant reçu le pardon de leurs péchés, et ayant la conscience en paix, à cause de la foi extrême qu'ils avaient en Jésus-Christ qui allait venir, selon les paroles que le roi Benjamin leur avait dites. Et le roi Benjamin ouvrit encore la bouche et commença à leur parler, disant

■ Référence : Mosiah 7:17-18
■ Texte : afin qu'il se rassemblât au temple pour entendre les paroles qu'il lui adresserait. Et il arriva que lorsqu'il se fut rassemblé, il lui parla
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : afin qu'ils se rassemblent au temple pour entendre les paroles qu'il leur adresserait. Et il arriva que lorsqu'ils se furent rassemblés, il leur parla

■ Référence : Mosiah 9:18
■ Texte : jusqu'à ce que nous les eussions chassés de notre pays
■ Lire : jusqu'à ce que nous les ayons chassés de notre pays
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Mosiah 10:2
■ Texte : afin que les Lamanites ne pussent plus tomber sur nous à l'improviste
■ Lire : afin que les Lamanites ne puissent plus tomber sur nous à l'improviste
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Mosiah 11:20-22
■ Texte : et s'il ne se repent pas, j'interviendrai contre lui dans ma colère. Et s'il ne se repent pas et ne se tourne pas vers le Seigneur, son Dieu, voici, je le livrerai entre les mains de ses ennemis ; oui, et il sera réduit en servitude ; et il sera affligé par la main de ses ennemis. Et il arrivera qu'il saura que je suis le Seigneur, son Dieu
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : et s'ils ne se repentent pas, j'interviendrai contre eux dans ma colère. Et s'ils ne se repentent pas et ne se tournent pas vers le Seigneur, leur Dieu, voici, je les livrerai entre les mains de leurs ennemis ; oui, et ils seront réduits en servitude ; et ils seront affligés par la main de leurs ennemis. Et il arrivera qu'il saura que je suis le Seigneur, son Dieu

■ Référence : Mosiah 11:23-25
■ Texte : et nul ne le délivrera, si ce n'est le Seigneur, le Dieu Tout-Puissant. Oui, et il arrivera que lorsqu'il me suppliera, je serai lent à entendre ses cris ; oui, et je souffrirai qu'il soit frappé par ses ennemis. Et s'il ne se repent pas avec le sac et la cendre, et ne supplie pas avec force le Seigneur, son Dieu, je n'entendrai pas ses prières, ni ne le délivrerai de ses afflictions
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : et nul ne les délivrera, si ce n'est le Seigneur, le Dieu Tout-Puissant. Oui, et il arrivera que lorsqu'ils me supplieront, je serai lent à entendre leurs cris ; oui, et je souffrirai qu'ils soient frappés par leurs ennemis. Et s'ils ne se repentent pas avec le sac et la cendre, et ne supplient pas avec force le Seigneur, leur Dieu, je n'entendrai pas leurs prières, ni ne les délivrerai de leurs afflictions

■ Référence : Mosiah 11:29
■ Texte : c'est pourquoi il s'endurcit le cœur contre les paroles d'Abinadi, et il chercha, à partir de ce moment-là, à se saisir de lui.
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : c'est pourquoi ils s'endurcirent le cœur contre les paroles d'Abinadi, et ils cherchèrent, à partir de ce moment-là, à se saisir de lui.

■ Référence : Mosiah 12:1
■ Texte : afin qu'ils ne le reconnussent pas
■ Lire : afin qu'ils ne le reconnaissent pas
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Mosiah 12:1
■ Texte : car il s'est endurci le cœur contre mes paroles ; il ne s'est pas repenti de ses mauvaises actions ; c'est pourquoi j'interviendrai contre lui dans ma colère, oui, dans ma colère ardente, j'interviendrai contre lui dans ses iniquités et ses abominations.
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : car ils se sont endurci le cœur contre mes paroles ; ils ne se sont pas repentis de leurs mauvaises actions ; c'est pourquoi j'interviendrai contre dans ma colère, oui, dans ma colère ardente, j'interviendrai contre eux dans leurs iniquités et leurs abominations.

■ Référence : Mosiah 12:4-8
■ Texte : et je le ferai hurler tout le jour. Oui, et je ferai en sorte qu'on lui lie des fardeaux sur le dos ; et on le poussera devant soi comme un âne muet. Et il arrivera que j'enverrai la grêle au milieu de lui, et elle le frappera ; et il sera aussi frappé par le vent d'orient ; et les insectes infesteront aussi son pays et dévoreront son grain. Et il sera frappé d'une grande peste ; et tout cela, je le ferai à cause de ses iniquités et de ses abominations. Et il arrivera qu'à moins qu'il ne se repente, je le détruirai totalement de la surface de la terre ; néanmoins, il laissera des annales derrière lui
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : et je les ferai hurler tout le jour. Oui, et je ferai en sorte qu'on leur lie des fardeaux sur le dos ; et on les poussera devant soi comme un âne muet. Et il arrivera que j'enverrai la grêle au milieu d'eux, et elle les frappera ; et ils seront aussi frappés par le vent d'orient ; et les insectes infesteront aussi leur pays et dévoreront leur grain. Et ils seront frappés d'une grande peste ; et tout cela, je le ferai à cause de leurs iniquités et de leurs abominations. Et il arrivera qu'à moins qu'ils ne se repentent, je les détruirai totalement de la surface de la terre ; néanmoins, ils laisseront des annales derrière eux

■ Référence : Mosiah 13:29
■ Texte : au cou roide
■ Lire : au cou raide
■ Commentaire : C'est la version Segond qui fait référence (en l'occurrence Exode 32:9 ; 33:3, 5 ; 34:9 ; Deutéronome 9:6, 13 ; 31:27). Le traducteur s'est toujours aligné, parmi les versions Segond, sur celle choisie par l'Église. Celle qui a été mise en ligne dans la bibliothèque de l'Évangile dit « raide ». La précédente disait « roide ».
■ Remarque : roide et raide sont le même mot, version Moyen-Âge pour le premier, version moderne pour le second. Le lecteur moyen est obligé d'avoir recours au dictionnaire pour comprendre le premier. Si un terme est à préférer, c'est celui du langage littéraire moderne.

■ Référence : Mosiah 14
■ Commentaire : Ce chapitre cite Ésaïe 53. S'agissant des chapitres du Livre de Mormon qui citent Ésaïe, le traducteur du Livre de Mormon en français a toujours copié la version Segond (sauf dans les passages où le Livre de Mormon anglais diffère de la King James) pour que le lecteur français puisse se référer à la version Segond de la même façon que le lecteur anglais peut se référer à la version King James. C'est le cas de la version imprimée, mais celle diffusée par l'Église a été modifiée avant sa mise en ligne. Par conséquent, la version d'Ésaïe 53 diffusée par l'Église doit se retrouver à l'identique dans Mosaih 14 (sauf là où la version anglaise diffère de la Bible du roi Jacques).

■ Référence : Mosiah 17:11
■ Texte : car il craignait que les jugements de Dieu ne s'abattissent sur lui
■ Lire : car il craignait que les jugements de Dieu ne s'abattent sur lui
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Mosiah 18:13
■ Texte : et que l'Esprit du Seigneur soit déversé sur toi ; et qu'il t'accorde la vie éternelle, par l'intermédiaire de la rédemption du Christ, qu'il a préparé dès la fondation du monde.
■ Remarque : La virgule après « Christ » laisse à penser que c'est la rédemption qui a été préparée (comme le dit Mosiah 4:6-7 ; 15:19 ; Alma 12:30 ; 18:39 ; 22:13 et comme le disait l'édition de 1830 de Mosiah 18:13, page 192) et qu'il y a une faute d'accord à « préparé ».
■ Suggestion : soustraire la virgule
■ Lire : par l'intermédiaire de la rédemption du Christ qu'il a préparé dès la fondation du monde.
■ Résultat : Cela permet d'éviter la confusion entre la rédemption et le Christ et de comprendre plus directement que dans ce verset c'est le Christ qui a été préparé dès la fondation du monde (comme le dit Éther 3:14 et Moïse 5:58), à la différence de l'édition de 1830 du Livre de Mormon qui dit que c'est la rédemption qui a été préparée.

■ Référence : Mosiah 20:3
■ Texte : Et alors, les prêtres du roi Noé, avaient honte de retourner à la ville de Néphi
■ Lire : Et alors, les prêtres du roi Noé avaient honte de retourner à la ville de Néphi
■ En trop : la virgule après « Noé »
■ Explication : Cette virgule est un reste de la traduction antérieure à 1998 qui était : « Et les prêtres du roi Noé, honteux de retourner à la ville de Néphi, … ».

■ Référence : Mosiah 20:19
■ Texte : car voici, il se prépare déjà à venir contre nous
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : car voici, ils se préparent déjà à venir contre nous

■ Référence : Mosiah 23:8
■ Texte : s'il était possible que vous eussiez toujours des hommes justes comme rois
■ Lire : s'il était possible que vous ayez toujours des hommes justes comme rois
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Mosiah 21:6
■ Texte : et il commença à vouloir leur livrer bataille. Et il affligea extrêmement le roi de ses plaintes ; c'est pourquoi, il lui accorda de faire selon son désir.
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : et ils commencèrent à vouloir leur livrer bataille. Et ils affligèrent extrêmement le roi de leurs plaintes ; c'est pourquoi, il leur accorda de faire selon leur désir.

■ Référence : Mosiah 22:15-16
■ Texte : les Lamanites envoyèrent une armée dans le désert pour le poursuivre ; et lorsqu'ils l'eurent poursuivi pendant deux jours, ils ne purent plus trouver ses traces
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : les Lamanites envoyèrent une armée dans le désert pour les poursuivre ; et lorsqu'ils les eurent poursuivi pendant deux jours, ils ne purent plus trouver leurs traces

■ Référence : Mosiah 23:7
■ Texte : Mais il lui dit
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : Mais il leur dit

■ Référence : Mosiah 23:14
■ Texte : il désira
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : ils désirèrent

■ Référence : Mosiah 23:23-25
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Suggestion : Passer au pluriel dès « qu'il fut réduit en servitude »
■ Lire : « qu'ils furent réduits en servitude » et ainsi de suite dans tout ce passage.

■ Référence : Mosiah 24:1
■ Texte : le roi des Lamanites lui accorda… qu'ils fussent désignés comme instructeurs de son peuple
■ Lire : le roi des Lamanites lui accorda… qu'ils soient désignés comme instructeurs de son peuple
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Mosiah 25:8-11
■ Texte : Car il ne savait que penser ; car, lorsqu'il voyait ceux qui avaient été délivrés de la servitude, il était rempli d'une joie extrêmement grande. Et encore, lorsqu'il pensait à ses frères qui avaient été tués par les Lamanites, il était rempli de tristesse, et versait même de nombreuses larmes de tristesse. Et encore, lorsqu'il pensait à la bonté directe de Dieu, et à son pouvoir pour délivrer Alma et ses frères des mains des Lamanites et de la servitude, il élevait la voix et rendait grâces à Dieu. Et encore, lorsqu'il pensait aux Lamanites, qui étaient ses frères, à leur état pécheur et souillé, il était rempli de souffrance et d'angoisse pour le bien-être de leur âme.
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : Car ils ne savaient que penser ; car, lorsqu'ils voyaient ceux qui avaient été délivrés de la servitude, ils étaient remplis d'une joie extrêmement grande. Et encore, lorsqu'ils pensaient à leurs frères qui avaient été tués par les Lamanites, ils étaient remplis de tristesse, et versaient même de nombreuses larmes de tristesse. Et encore, lorsqu'ils pensaient à la bonté directe de Dieu, et à son pouvoir pour délivrer Alma et ses frères des mains des Lamanites et de la servitude, ils élevaient la voix et rendaient grâces à Dieu. Et encore, lorsqu'ils pensaient aux Lamanites, qui étaient leurs frères, à leur état pécheur et souillé, ils étaient remplis de souffrance et d'angoisse pour le bien-être de leur âme.

■ Référence : Mosiah 27:7
■ Texte : Et le Seigneur le visita et le fit prospérer, et il devint un peuple grand et riche.
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : Et le Seigneur les visita et les fit prospérer, et ils devinrent un peuple grand et riche.

■ Référence : Mosiah 27:22
■ Texte : pour qu'il ouvrît la bouche d'Alma, afin qu'il parlât, et aussi afin que ses membres reçussent leur force - afin que les yeux du peuple fussent ouverts
■ Lire : pour qu'il ouvre la bouche d'Alma, afin qu'il parle, et aussi afin que ses membres reçoivent leur force - afin que les yeux du peuple soient ouverts
■ Commentaire : Les deux derniers verbes font partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Mosiah 28:18
■ Texte : oui, il fut rempli de tristesse ; néanmoins, il lui donna beaucoup de connaissance, ce qui le réjouit.
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : oui, ils furent remplis de tristesse ; néanmoins, il leur donna beaucoup de connaissance, ce qui les réjouit.

ALMA

■ Référence : Alma 1:4
■ Texte : et qu'il ne devait pas craindre ni trembler, mais qu'il pouvait lever la tête et se réjouir
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : et qu'ils ne devaient pas craindre ni trembler, mais qu'ils pouvaient lever la tête et se réjouir

■ Référence : Alma 2:37
■ Texte : jusqu'à ce qu'ils fussent dispersés… jusqu'à ce qu'ils eussent atteint le désert
■ Lire : jusqu'à ce qu'ils soient dispersés… jusqu'à ce qu'ils aient atteint le désert
■ Commentaire : Ces verbes font partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Alma 3:7
■ Texte : les femmes ismaélites
■ Lire : les femmes ismaélitiques
■ Commentaire : Cette terminaison apparaît seulement 3 fois dans le texte anglais du Livre de Mormon (Alma 3:7 ; 17:26 ; 19:16) pour désigner des personnes assimilées.

■ Référence : Alma 3:26
■ Texte : des dizaines de milliers d'âmes furent envoyées dans le monde éternel, afin de récolter leur récompense, selon leurs oeuvres, qu'elles fussent bonnes ou qu'elles fussent mauvaises…
■ Lire : des dizaines de milliers d'âmes furent envoyées dans le monde éternel, afin de récolter leur récompense, selon leurs oeuvres, qu'elles aient été bonnes ou qu'elles aient été mauvaises…
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Alma 4:6
■ Texte : et dans toutes ces choses il fut enflé dans l'orgueil de ses yeux, car il commença à porter des habits très somptueux.
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : et dans toutes ces choses ils furent enflés dans l'orgueil de ses yeux, car ils commencèrent à porter des habits très somptueux.

■ Référence : Alma 7:18
■ Texte : j'avais le grand désir que vous ne fussiez pas dans une situation de dilemne comme vos frères
■ Lire : j'avais le grand désir que vous ne soyez pas dans une situation de dilemne comme vos frères
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Alma 8:9
■ Texte : c'est pourquoi celui-ci ne voulut pas écouter les paroles d'Alma.
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : c'est pourquoi ceux-ci ne voulurent pas écouter les paroles d'Alma.

■ Référence : Alma 8:16
■ Texte : oui, prêche-lui. Oui, dis-lui que s'il ne se repent pas, le Seigneur Dieu le détruira.
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : oui, prêche-leur. Oui, dis-leur que s'ils ne se repentent pas, le Seigneur Dieu les détruira.

■ Référence : Alma 8:17
■ Texte : Car voici, il envisage
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : Car voici, ils envisagent

■ Référence : Alma 9:5
■ Texte : au cou roide
■ Lire : au cou raide
■ Commentaire : C'est la version Segond qui fait référence (en l'occurrence Exode 32:9 ; 33:3, 5 ; 34:9 ; Deutéronome 9:6, 13 ; 31:27). Le traducteur s'est toujours aligné, parmi les versions Segond, sur celle choisie par l'Église. Celle qui a été mise en ligne dans la bibliothèque de l'Évangile dit « raide ».
■ Remarque : roide et raide sont le même mot, version Moyen-Âge pour le premier, version moderne pour le second. Le lecteur moyen est obligé d'avoir recours au dictionnaire pour comprendre le premier. Si un terme est à préférer, c'est celui du langage littéraire moderne.

■ Référence : Alma 9:31
■ Texte : au cou roide
■ Lire : au cou raide
■ Commentaire : C'est la version Segond qui fait référence (en l'occurrence Exode 32:9 ; 33:3, 5 ; 34:9 ; Deutéronome 9:6, 13 ; 31:27). Le traducteur s'est toujours aligné, parmi les versions Segond, sur celle choisie par l'Église. Celle qui a été mise en ligne dans la bibliothèque de l'Évangile dit « raide ». La précédente disait « roide ».
■ Remarque : roide et raide sont le même mot, version Moyen-Âge pour le premier, version moderne pour le second. Le lecteur moyen est obligé d'avoir recours au dictionnaire pour comprendre le premier. Si un terme est à préférer, c'est celui du langage littéraire moderne.

■ Référence : Alma 9:33
■ Texte : Mais il arriva que le Seigneur ne lui permit pas de
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : Mais il arriva que le Seigneur ne leur permit pas de

■ Référence : Alma 9:34
■ Texte : Et il arriva qu'Amulek alla et s'avança, et commença à lui prêcher aussi.
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : Et il arriva qu'Amulek alla et s'avança, et commença à leur prêcher aussi.

■ Référence : Alma 10:13
■ Texte : afin qu'ils fussent jugés selon la loi, et qu'ils fussent  mis à mort ou jetés en prison
■ Lire : afin qu'ils soient jugés selon la loi, et qu'ils soient  mis à mort ou jetés en prison
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Alma 10:25
■ Texte : Mais Amulek étendit la main, et lui cria
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : Mais Amulek étendit la main, et leur cria

■ Référence : Alma 13:5
■ Texte : ce saint appel fut préparé dès la fondation du monde pour ceux qui ne s’endurciraient pas le cœur, dans et par l’expiation du Fils unique, qui a été préparé
■ Remarque : La virgule après « Fils unique » laisse à penser que c'est l'expiation qui a été préparée (comme le dit Mosiah 4:6-7 ; 15:19 ; Alma 12:30 ; 18:39 ; 22:13 et comme le disait l'édition de 1830 d'Alma 13:5, page 259) et qu'il y a une faute d'accord à « préparé ».
■ Suggestion : Soustraire la virgule
■ Résultat : Cela permet d'éviter la confusion entre la rédemption et le Christ et de comprendre plus directement que dans ce verset c'est que le Christ qui a été préparé dès la fondation du monde (comme le dit Éther 3:14 et Moïse 5:58), à la différence de l'édition de 1830 du Livre de Mormon qui dit que c'est la rédemption qui a été préparée.

■ Référence : Alma 14:8
■ Texte : les Saintes Écritures
■ Explication : La Segond 1910 et la Segond 21 typographient cette expression avec un s minuscule à « saintes » (voir Romains 1:2). C'est aussi la typographie adoptée dans les versets suivants : Alma 34:30 et D&A 20:35. Pour rendre homogène la typographie, il convient d'avoir un s minuscule dans tous les cas.
■ Lire : les saintes Écritures
■ Commentaire : En français, l'expression « les Saintes Écritures », typographiée avec une majuscule à Saintes, désigne la Bible.

■ Référence : Alma 14:8
■ Texte : afin qu'ils fussent témoins de
■ Lire : afin qu'ils soient témoins de
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Alma 14:9
■ Texte : afin qu'ils fussent témoins de
■ Lire : afin qu'ils soient témoins de
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Alma 14:22
■ Texte : …pour qu'ils eussent faim… pour qu'ils eussent soif
■ Lire : …pour qu'ils aient faim… pour qu'ils aient soif
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Alma 15:15
■ Texte : au cou roide
■ Lire : au cou raide
■ Commentaire : C'est la version Segond qui fait référence (en l'occurrence Exode 32:9 ; 33:3, 5 ; 34:9 ; Deutéronome 9:6, 13 ; 31:27). Le traducteur s'est toujours aligné, parmi les versions Segond, sur celle choisie par l'Église. Celle qui a été mise en ligne dans la bibliothèque de l'Évangile dit « raide ». La précédente disait « roide ».
■ Remarque : roide et raide sont le même mot, version Moyen-Âge pour le premier, version moderne pour le second. Le lecteur moyen est obligé d'avoir recours au dictionnaire pour comprendre le premier. Si un terme est à préférer, c'est celui du langage littéraire moderne.

■ Référence : Alma 15:15
■ Texte : car il était de la confession de Néhor et ne croyait pas qu'il devait se repentir de ses péchés.
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : car ils étaient de la confession de Néhor et ne croyaient pas qu'ils devaient se repentir de leurs péchés.

■ Référence : Alma 16:3
■ Texte : il arriva qu'avant que les Néphites puissent lever une armée suffisante
■ Comparer : avec l'édition de 1998 (pussent)
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur a eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Alma 16:18
■ Texte : Or, les prêtres qui allaient parmi le peuple prêchaient contre tout ce qui était mensonges, et tromperies, et envies, et discordes, et malices, et injures, et vols, brigandages, pillages, meurtres, adultères et toute espèce de lasciveté, criant que ces choses-là ne devaient pas être -
■ Lire : Or, les prêtres qui allaient parmi le peuple prêchaient contre tout ce qui était mensonge, et tromperie, et envie, et discorde, et malice, et injure, et vol, brigandage, pillage, meurtre, adultère et toute espèce de lasciveté, criant que ces choses-là ne devaient pas être -
■ Explication : En français, la construction de la phrase induit le singulier.

■ Référence : Alma 17:26
■ Texte : les serviteurs lamanites
■ Lire : les serviteurs lamanitiques
■ Commentaire : Cette terminaison apparaît seulement 3 fois dans le texte anglais du Livre de Mormon (Alma 3:7 ; 17:26 ; 19:16) pour désigner des personnes assimilées.

■ Référence : Alma 19:16
■ Texte : jusqu'à ce qu'ils fussent tous tombés sur le sol
■ Lire : jusqu'à ce qu'ils soient tous tombés sur le sol
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Alma 19:16
■ Texte : une des femmes lamanites
■ Lire : une des femmes lamanitiques
■ Commentaire : Cette terminaison apparaît seulement 3 fois dans le texte anglais du Livre de Mormon (Alma 3:7 ; 17:26 ; 19:16) pour désigner des personnes assimilées.

■ Référence : Alma 20:30
■ Texte : au cou plus roide
■ Lire : au cou plus raide
■ Commentaire : C'est la version Segond qui fait référence (en l'occurrence Exode 32:9 ; 33:3, 5 ; 34:9 ; Deutéronome 9:6, 13 ; 31:27). Le traducteur s'est toujours aligné, parmi les versions Segond, sur celle choisie par l'Église. Celle qui a été mise en ligne dans la bibliothèque de l'Évangile dit « raide ». La précédente disait « roide ».
■ Remarque : roide et raide sont le même mot, version Moyen-Âge pour le premier, version moderne pour le second. Le lecteur moyen est obligé d'avoir recours au dictionnaire pour comprendre le premier. Si un terme est à préférer, c'est celui du langage littéraire moderne.

■ Référence : Alma 22:29
■ Texte : jusqu'à ce qu'ils arrivent au pays qu'ils appelaient Abondance.
■ Comparer : avec l'édition de 1998 (arrivassent)
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur a eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Alma 23:1
■ Texte : en quelque lieu qu'ils fussent
■ Lire : en quelque lieu qu'ils soient
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Alma 23:3
■ Texte : rencontrât… pût… fût… fussent
■ Lire : rencontre… puisse… soit… soient
■ Commentaire : Le dernier verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Alma 23:18
■ Texte : c'est pourquoi, ils entrèrent en relations avec eux
■ Lire : c'est pourquoi, ils entrèrent en relation avec eux
■ Voir : Alma 24:8 ; 31:4 où dans la même expression, ce terme est au singulier
■ Commentaire : Il s'agit d'harmoniser la traduction. Contrairement à l'anglais, en français, on favorise le singulier.

■ Référence : Alma 24:17
■ Texte : lorsqu'il eut fini ces paroles
■ Lire : lorsqu'il eut fini de dire ces paroles
■ Explication : En anglais, l'expression apparaît 5 fois dans le Livre de Mormon et est traduite soit par « fini de dire ces paroles » (Alma 35:1 et 3 Néphi 18:36), soit par « fini ces paroles » (Alma 24:17 ; 3 Néphi 15:1 ; 27:33). La première traduction est la plus fidèle au texte anglais et la plus correcte en français.

■ Référence : Alma 24:21
■ Texte : et c'est dans cette attitude qu'il était lorsque les Lamanites commencèrent à s'abattre sur lui, et commencèrent à le tuer par l'épée.
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : et c'est dans cette attitude qu'ils étaient lorsque les Lamanites commencèrent à s'abattre sur eux, et commencèrent à les tuer par l'épée.

■ Référence : Alma 26:24
■ Texte : au cou aussi roide que
■ Lire : au cou aussi raide que
■ Commentaire : C'est la version Segond qui fait référence (en l'occurrence Exode 32:9 ; 33:3, 5 ; 34:9 ; Deutéronome 9:6, 13 ; 31:27). Le traducteur s'est toujours aligné, parmi les versions Segond, sur celle choisie par l'Église. Celle qui a été mise en ligne dans la bibliothèque de l'Évangile dit « raide ». La précédente disait « roide ».
■ Remarque : roide et raide sont le même mot, version Moyen-Âge pour le premier, version moderne pour le second. Le lecteur moyen est obligé d'avoir recours au dictionnaire pour comprendre le premier. Si un terme est à préférer, c'est celui du langage littéraire moderne.

■ Référence : Alma 27:2
■ Texte : C'est pourquoi, ils recommencèrent à le détruire.
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : C'est pourquoi, ils recommencèrent à les détruire.

■ Référence : Alma 27:25
■ Texte : Et Alma lui raconta aussi sa conversion
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : Et Alma leur raconta aussi sa conversion

■ Référence : Alma 30, chapeau
■ Texte : Korihor, l'antéchrist, ridiculise le Christ, l'expiation et l'esprit de prophétie
■ Lire : Korihor, l'antéchrist, ridiculise le Christ, l'Expiation et l'esprit de prophétie
■ Voir : les chapeaux des références suivantes où la typographie est correcte : 2 Néphi 9, Jacob 4, Mosiah 3, Mosiah 13 et Alma 42
■ Commentaire : Selon les règles de typographie du français, on écrit l'expiation de Jésus-Christ, son expiation, mais l'Expiation (avec article défini et sans complément).

■ Référence : Alma 30:3
■ Texte : et il était strict à observer les ordonnances de Dieu, selon la loi de Moïse ; car il leur était enseigné de
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : et ils étaient stricts à observer les ordonnances de Dieu, selon la loi de Moïse ; car il leur était enseigné de

■ Référence : Alma 33:22
■ Texte : et qu'il souffrira et mourra pour expier ses péchés
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : et qu'il souffrira et mourra pour expier leurs péchés

■ Référence : Alma 35:15
■ Texte : et qu'il commençait à être offensé
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : et qu'ils commençaient à être offensés

■ Référence : Alma 36:24
■ Texte : afin qu'elles naissent aussi de Dieu et soient remplies du Saint-Esprit.
■ Comparer : avec les éditions antérieures à 1998 (naquissent… fussent)
■ Commentaire : Ces verbes font partie de ceux que le traducteur a eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Alma 37:3
■ Texte : Saintes Écritures
■ Explication : La Segond 1910 et la Segond 21 typographient cette expression avec un s minuscule à « saintes » (voir Romains 1:2). C'est aussi la typographie adoptée dans les versets suivants : Alma 34:30 et D&A 20:35. Pour rendre homogène la typographie, il convient d'avoir un s minuscule dans tous les cas.
■ Lire : saintes Écritures
■ Commentaire : En français, l'expression « Saintes Écritures », typographiée avec une majuscule à Saintes, désigne la Bible.

■ Référence : Alma 37:10
■ Texte : au cou roide
■ Lire : au cou raide
■ Commentaire : C'est la version Segond qui fait référence (en l'occurrence Exode 32:9 ; 33:3, 5 ; 34:9 ; Deutéronome 9:6, 13 ; 31:27). Le traducteur s'est toujours aligné, parmi les versions Segond, sur celle choisie par l'Église. Celle qui a été mise en ligne dans la bibliothèque de l'Évangile dit « raide ». La précédente disait « roide ».
■ Remarque : roide et raide sont le même mot, version Moyen-Âge pour le premier, version moderne pour le second. Le lecteur moyen est obligé d'avoir recours au dictionnaire pour comprendre le premier. Si un terme est à préférer, c'est celui du langage littéraire moderne.

■ Référence : Alma 37:22
■ Texte : c'est pourquoi le Seigneur dit que s'il ne se repentait pas, il serait détruit de la surface de la terre.
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : c'est pourquoi le Seigneur dit que s'ils ne se repentaient pas, ils seraient détruits de la surface de la terre.

■ Référence : Alma 37:29
■ Texte : et tu lui enseigneras à détester une telle méchanceté, et de telles abominations, et de tels meurtres ; et tu lui enseigneras aussi que
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : et tu leur enseigneras à détester une telle méchanceté, et de telles abominations, et de tels meurtres ; et tu leur enseigneras aussi que

■ Référence : Alma 37:32-34
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Suggestion : Passer au pluriel dès « mais enseigne-lui »
■ Lire : « mais enseigne-leur » et ainsi de suite dans tout ce passage.

■ Référence : Alma 37:40
■ Texte : croire que Dieu pouvait faire que ces aiguilles indiquent le chemin
■ Comparer : avec les éditions antérieures à 1998 (désignassent)
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur a eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Alma 39:7
■ Texte : …plût à Dieu que tu n'eusses pas été coupable d'un si grand crime
■ Lire : …plaise à Dieu que tu n'aies pas été coupable d'un si grand crime
■ Commentaire : Le deuxième verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Alma 39:16
■ Texte : ou plutôt que le salut lui parvienne afin qu'il prépare l'esprit de ses enfants à
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : ou plutôt que le salut leur parvienne afin qu'ils préparent l'esprit de leurs enfants à

■ Référence : Alma 43:12
■ Texte : fussent
■ Lire : soient
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Alma 46:19
■ Texte : afin que tous pussent voir l'inscription qu'il avait écrite
■ Lire : afin que tous puissent voir l'inscription qu'il avait écrite
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Alma 46:30
■ Texte : eussent
■ Lire : aient
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Alma 49:4
■ Texte : …eussent…
■ Lire : …aient…
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Alma 50:5
■ Texte : …pussent…
■ Lire : …puissent…
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Alma 50:12
■ Texte : …n'eussent…
■ Lire : …n'aient…
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Alma 51:9
■ Texte : peuple Lamanites
■ Manque : des
■ Lire : peuple des Lamanites
■ Voir : en anglais
■ Commentaire : Cette traduction est celle qui a été adoptée dans les cas similaires en français (voir Paroles de Mormon 1:13 ; Mosiah 23:30 : Alma 16:2, 8 : 28:1 ; 35:13 ; 43:15, 19, 24 ; 47:8 ; 49:1 ; 52:23 [2 fois] ; 53:8 ; 55:21 ; 56:57 ; 57:31 ; 58:29-30 ; 62:30, 33 ; Mormon 3:6 ; 6:7 ; Moroni 9:17).

■ Référence : Alma 51:9
■ Texte : peuple néphite
■ Lire : peuple des Néphites
■ Voir : en anglais
■ Commentaire : Cette traduction est celle qui a été adoptée dans les cas similaires en français (voir Paroles de Mormon 1:13 ; Mosiah 23:30 : Alma 16:2, 8 : 28:1 ; 35:13 ; 43:15, 19, 24 ; 47:8 ; 49:1 ; 52:23 [2 fois] ; 53:8 ; 55:21 ; 56:57 ; 57:31 ; 58:29-30 ; 62:30, 33 ; Mormon 3:6 ; 6:7 ; Moroni 9:17).

■ Référence : Alma 52:30
■ Texte : …eussent…
■ Lire : …aient…
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Alma 52:31
■ Texte : …fussent…
■ Lire : …soient…
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Alma 52:32
■ Texte : …eussent…
■ Lire : …aient…
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Alma 53:4
■ Texte : …eussent…
■ Lire : …aient…
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Alma 53:6
■ Texte : armées lamanites
■ Lire : armées des Lamanites
■ Voir : en anglais
■ Commentaire : Cette traduction est celle qui a été adoptée dans les cas similaires en français (voir Paroles de Mormon 1:13 ; Mosiah 23:30 : Alma 16:2, 8 : 28:1 ; 35:13 ; 43:15, 19, 24 ; 47:8 ; 49:1 ; 52:23 [2 fois] ; 53:8 ; 55:21 ; 56:57 ; 57:31 ; 58:29-30 ; 62:30, 33 ; Mormon 3:6 ; 6:7 ; Moroni 9:17).

■ Référence : Alma 55:25
■ Texte : il arriva qu'il commanda que les Lamanites qui avaient été faits prisonniers commencent à travailler à
■ Comparer : avec l'édition de 2017 (commençassent)
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur a eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Alma 55:26
■ Texte : …fussent…
■ Lire : …soient…
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps qui ne sont plus en usage, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 13:2), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Alma 56:22
■ Texte : …pussent…
■ Lire : …puissent…
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.
.
■ Référence : Alma 56:55
■ Texte : …eussent…
■ Lire : …aient…
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Alma 57:9
■ Texte : afin que les Lamanites ne pussent venir sur nous la nuit nous tuer
■ Lire : afin que les Lamanites ne puissent venir sur nous la nuit nous tuer
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Alma 57:14
■ Texte : …fussent…
■ Lire : …soient…
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Alma 57:15
■ Texte : …fussions…
■ Lire : …soyons…
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Alma 57:29
■ Texte : …fussent…
■ Lire : …soient…
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Alma 58:7
■ Texte : …fussions…
■ Lire : …soyons…
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Alma 58:9
■ Texte : que, d'une façon ou d'une autre, les jugements de Dieu ne tombent sur
■ Comparer : avec l'édition de 1998 (tombassent)
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur a eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Alma 62:19
■ Texte : Moroni désirait que les Lamanites sortent
■ Comparer : avec l'édition de 1998 (sortissent)
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur a eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps qui ne sont plus en usage, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 13:2), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Alma 62:32
■ Texte : jusqu'à ce qu'ils rencontrent… jusqu'à ce qu'ils arrivent
■ Comparer : avec l'édition de 1998 (rencontrassent… arrivassent)
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur a eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

HÉLAMAN

■ Référence : Hélaman 2:10
■ Texte : …fussent…
■ Lire : …soient…
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Hélaman 4:13
■ Texte : …eussent…
■ Lire : …aient…
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Hélaman 4:15-16
■ Texte : Et il arriva qu'il se repentit, et, dans la mesure où il se repentit, il commença à prospérer. Car, lorsqu'il vit qu'il se repentait
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : Et il arriva qu'ils se repentirent, et, dans la mesure où ils se repentirent, ils commencèrent à prospérer. Car, lorsqu'il vit qu'ils se repentaient

■ Référence : Hélaman 4:16
■ Texte : …eussent…
■ Lire : …aient…
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Hélaman 4:21
■ Texte : au cou roide
■ Lire : au cou raide
■ Commentaire : C'est la version Segond qui fait référence (en l'occurrence Exode 32:9 ; 33:3, 5 ; 34:9 ; Deutéronome 9:6, 13 ; 31:27). Le traducteur s'est toujours aligné, parmi les versions Segond, sur celle choisie par l'Église. Celle qui a été mise en ligne dans la bibliothèque de l'Évangile dit « raide ». La précédente disait « roide ».
■ Remarque : roide et raide sont le même mot, version Moyen-Âge pour le premier, version moderne pour le second. Le lecteur moyen est obligé d'avoir recours au dictionnaire pour comprendre le premier. Si un terme est à préférer, c'est celui du langage littéraire moderne.

■ Référence : Hélaman 5:3
■ Texte : au cou roide
■ Lire : au cou raide
■ Commentaire : C'est la version Segond qui fait référence (en l'occurrence Exode 32:9 ; 33:3, 5 ; 34:9 ; Deutéronome 9:6, 13 ; 31:27). Le traducteur s'est toujours aligné, parmi les versions Segond, sur celle choisie par l'Église. Celle qui a été mise en ligne dans la bibliothèque de l'Évangile dit « raide ». La précédente disait « roide ».
■ Remarque : roide et raide sont le même mot, version Moyen-Âge pour le premier, version moderne pour le second. Le lecteur moyen est obligé d'avoir recours au dictionnaire pour comprendre le premier. Si un terme est à préférer, c'est celui du langage littéraire moderne.

■ Référence : Hélaman 5:16
■ Texte : …fussent…
■ Lire : …soient…
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Hélaman 6:25
■ Texte : …fussent…
■ Lire : …soient…
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Hélaman 6:26
■ Texte : pour qu'ils mangeassent du fruit défendu
■ Lire : pour qu'ils mangent du fruit défendu
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Hélaman 6:38
■ Texte : …eussent… eussent…
■ Lire : …soient… soient…
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Hélaman 9:21
■ Texte : au cou roide
■ Lire : au cou raide
■ Commentaire : C'est la version Segond qui fait référence (en l'occurrence Exode 32:9 ; 33:3, 5 ; 34:9 ; Deutéronome 9:6, 13 ; 31:27). Le traducteur s'est toujours aligné, parmi les versions Segond, sur celle choisie par l'Église. Celle qui a été mise en ligne dans la bibliothèque de l'Évangile dit « raide ». La précédente disait « roide ».
■ Remarque : roide et raide sont le même mot, version Moyen-Âge pour le premier, version moderne pour le second. Le lecteur moyen est obligé d'avoir recours au dictionnaire pour comprendre le premier. Si un terme est à préférer, c'est celui du langage littéraire moderne.

■ Référence : Hélaman 11:4
■ Texte : pour l'inciter à se souvenir du Seigneur, son Dieu, et peut-être se repentira-t-il et se tournera-t-il vers toi.
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : pour les inciter à se souvenir du Seigneur, leur Dieu, et peut-être se repentiront-t-ils et se tourneront-t-ils vers toi.

■ Référence : Hélaman 11:7
■ Texte : et il commença à se souvenir du Seigneur, son Dieu ; et il commença à se souvenir des paroles de Néphi.
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : et ils commencèrent à se souvenir du Seigneur, leur Dieu ; et ils commencèrent à se souvenir des paroles de Néphi.

■ Référence : Hélaman 11:10
■ Texte : et il a balayé la bande de Gadianton de son sein
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : et ils ont balayé la bande de Gadianton de parmi eux

■ Référence : Hélaman 11:11
■ Texte : Maintenant, ô Seigneur, à cause de cette humilité qui est la sienne
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : Maintenant, ô Seigneur, à cause de cette humilité qui est la leur

■ Référence : Hélaman 11:15
■ Texte : tu vois qu'il s'est repenti, à cause de la famine, et de la peste, et de la destruction qui sont tombées sur lui.
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : tu vois qu'ils se sont repentis, à cause de la famine, et de la peste, et de la destruction qui sont tombées sur eux.

■ Référence : Hélaman 13:29
■ Texte : au cou roide
■ Lire : au cou raide
■ Commentaire : C'est la version Segond qui fait référence (en l'occurrence Exode 32:9 ; 33:3, 5 ; 34:9 ; Deutéronome 9:6, 13 ; 31:27). Le traducteur s'est toujours aligné, parmi les versions Segond, sur celle choisie par l'Église. Celle qui a été mise en ligne dans la bibliothèque de l'Évangile dit « raide ». La précédente disait « roide ».
■ Remarque : roide et raide sont le même mot, version Moyen-Âge pour le premier, version moderne pour le second. Le lecteur moyen est obligé d'avoir recours au dictionnaire pour comprendre le premier. Si un terme est à préférer, c'est celui du langage littéraire moderne.

■ Référence : Hélaman 15:12
■ Texte : les promesses du Seigneur ont été offertes à nos frères, les Lamanites
■ Lire : les promesses du Seigneur ont été faites à nos frères, les Lamanites
■ Commentaire : Le verbe offrir n'est pas dans le texte anglais. En anglais, on utilise le verbe offrir dans toutes les situations, mais en français on a des verbes spécifiques : on n'offre pas une promesse, on la fait.

3 NEPHI

■ Référence : 3 Néphi 1:2
■ Texte : Et Néphi, fils d'Hélaman, avaient
■ Lire : Et Néphi, fils d'Hélaman, avait
■ Voir : la conjugaison du verbe avoir
■ Remarque : L'erreur est apparue dans l'édition de 2017, elle n'existait pas antérieurement

■ Référence : 3 Néphi 1:7
■ Texte : craignant que, d'une façon ou d'une autre, les choses dont il avait été parlé n'arrivent pas.
■ Comparer : avec l'édition de 1998 (n'arrivassent)
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur a eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : 3 Néphi 2:1-2
■ Texte : de sorte qu'il commença à être dur de cœur et aveugle d'esprit, et commença à ne plus croire à tout ce qu'il avait entendu et vu - imaginant quelque vaine chose en son cœur
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : de sorte qu'ils commencèrent à être durs de cœur et aveugles d'esprit, et commencèrent à ne plus croire à tout ce qu'ils avaient entendu et vu - imaginant quelque vaine chose en leur cœur

■ Référence : 3 Néphi 2:3
■ Texte : il ne croyait pas
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : ils ne croyaient pas

■ Référence : 3 Néphi 2:10
■ Texte : en son sein
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : parmi eux

■ Référence : 3 Néphi 2:19
■ Texte : et l'épée de la destruction était suspendue au-dessus de lui, de sorte qu'il était sur le point d'être abattu par elle, et cela à cause de son iniquité.
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : et l'épée de la destruction était suspendue au-dessus d'eux, de sorte qu'ils étaient sur le point d'être abattus par elle, et cela à cause de leur iniquité.

■ Référence : 3 Néphi 3:18
■ Texte : armées néphites
■ Lire : armées des Néphites
■ Voir : en anglais
■ Commentaire : cette traduction est celle qui a été adoptée dans les cas similaires en français (voir Alma 16:5 ; 35:13 ; 43:15-17, 21, 23 ; 44:23 ; 46:11, 34 ; 48:8 ; 3 Néphi 3:17 ; 4:8, 15, 25 ; Mormon 4:2, 4).

■ Référence : 3 Néphi 3:22
■ Texte : …fussent…
■ Lire : …soient…
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : 3 Néphi 4:6
■ Texte : de peur que les Néphites ne tombent sur eux et ne les tuent
■ Comparer : avec l'édition de 2017 (tombassent… tuassent)
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur a eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : 3 Néphi 6:3
■ Texte : …eussent…
■ Lire : …aient…
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : 3 Néphi 6:17-18
■ Texte : il était dans un état d'affreuse méchanceté. Or, il ne péchait pas par ignorance, car il connaissait la volonté de Dieu à son sujet, car elle lui avait été enseignée ; c'était donc volontairement qu'il se rebellait contre Dieu.
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : ils étaient dans un état d'affreuse méchanceté. Or, ils ne péchaient pas par ignorance, car ils connaissaient la volonté de Dieu à leur sujet, car elle leur avait été enseignée ; c'était donc volontairement qu'ils se rebellaient contre Dieu.

■ Référence : 3 Néphi 7:12
■ Texte : jusqu'à ce qu'ils fussent rejoints par des dissidents… et qu'ils devinssent suffisamment forts
■ Lire : jusqu'à ce qu'ils soient rejoints par des dissidents… et qu'ils deviennent suffisamment forts
■ Commentaire : Ces verbes font partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : 3 Néphi 7:13
■ Texte : …ne fussent…
■ Lire : …ne soient…
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : 3 Néphi 7:23
■ Texte : et il lui prêcha le repentir et le pardon des péchés.
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : et il leur prêcha le repentir et le pardon des péchés.

■ Référence : 3 Néphi 7:25
■ Texte : …fussent…
■ Lire : …soient…
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : 3 Néphi 8:4
■ Texte : …eussent…
■ Lire : …aient…
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : 3 Néphi 8:14
■ Texte : …se fussent… fussent… fussent…
■ Lire : …se soient…  soient… soient…
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : 3 Néphi 10:10
■ Texte : et son deuil se transforma en joie, et ses lamentations en louanges et en actions de grâces
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : et leur deuil se transforma en joie, et leurs lamentations en louanges et en actions de grâces

■ Référence : 3 Néphi 11, chapeau précédant le chapitre
■ Texte : et c'est de cette façon qu'il se montra à lui.
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : et c'est de cette façon qu'il se montra à eux.

■ Référence : 3 Néphi 11:15
■ Texte : …se fussent… eussent…connussent… eussent…
■ Lire : …se soient… aient…connaissent… aient…
■ Commentaire : Ces verbes font partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : 3 Néphi 15:1
■ Texte : lorsqu'il eut fini ces paroles
■ Lire : lorsqu'il eut fini de dire ces paroles
■ Explication : En anglais, l'expression apparaît 5 fois dans le Livre de Mormon et est traduite soit par « fini de dire ces paroles » (Alma 35:1 et 3 Néphi 18:36), soit par « fini ces paroles » (Alma 24:17 ; 3 Néphi 15:1 ; 27:33). La première traduction est la plus fidèle au texte anglais et la plus correcte en français.

■ Référence : 3 Néphi 15:18
■ Texte : la roideur de leur cou
■ Lire : la raideur de leur cou
■ Commentaire : C'est la version Segond qui fait référence (en l'occurrence Exode 32:9 ; 33:3, 5 ; 34:9 ; Deutéronome 9:6, 13 ; 31:27). Le traducteur s'est toujours aligné, parmi les versions Segond, sur celle choisie par l'Église. Celle qui a été mise en ligne dans la bibliothèque de l'Évangile dit « raideur ». La précédente disait « roideur ».
■ Remarque : roideur et raideur sont le même mot, version Moyen-Âge pour le premier, version moderne pour le second. Le lecteur moyen est obligé d'avoir recours au dictionnaire pour comprendre le premier. Si un terme est à préférer, c'est celui du langage littéraire moderne.

■ Référence : 3 Néphi 17:6
■ Texte : Et il lui dit
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : Et il leur dit

■ Référence : 3 Néphi 17:12
■ Texte : …eussent…
■ Lire : …aient…
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : 3 Néphi 17:16
■ Texte : Et c'est de cette manière qu'elle témoigne :
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : Et c'est de cette manière qu'ils témoignent :

■ Référence : 3 Néphi 19:33
■ Texte : et elle eut le cœur ouvert et elle comprit dans son cœur
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : et ils eurent le cœur ouvert et ils comprirent dans leur cœur

■ Référence : 3 Néphi 20:9
■ Texte : et elle cria d'une seule voix et rendit gloire à Jésus, qu'elle voyait et entendait.
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : et ils crièrent d'une seule voix et rendirent gloire à Jésus, qu'ils voyaient et entendaient.

■ Référence : 3 Néphi 20:29
■ Texte : et j'ai fait alliance avec lui que je le rassemblerais lorsque je le jugerais bon, que je lui rendrais en héritage le pays de ses pères, qui est le pays de Jérusalem, qui est, pour lui, la terre promise
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : et j'ai fait alliance avec eux que je les rassemblerais lorsque je le jugerais bon, que je leur rendrais en héritage le pays de leurs pères, qui est le pays de Jérusalem, qui est, pour eux, la terre promise

■ Référence : 3 Néphi 20:30-31
■ Texte : Et il arrivera que le moment vient où la plénitude de mon Évangile lui sera prêchée ; et il croira en moi, il croira que je suis Jésus-Christ, le Fils de Dieu, et priera le Père en mon nom.
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : Et il arrivera que le moment vient où la plénitude de mon Évangile leur sera prêchée ; et ils croiront en moi, ils croiront que je suis Jésus-Christ, le Fils de Dieu, et prieront le Père en mon nom.

■ Référence : 3 Néphi 20:33-34
■ Texte : Alors le Père le rassemblera de nouveau, et lui donnera Jérusalem comme pays de son héritage. Alors il éclatera de joie :
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : Alors le Père les rassemblera de nouveau, et leur donnera Jérusalem comme pays de leur héritage. Alors ils éclateront de joie :

■ Référence : 3 Néphi 20:39-40
■ Texte : oui, il saura, en ce jour, que c'est moi qui parle. Et alors il dira :
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : oui, ils sauront, en ce jour, que c'est moi qui parle. Et alors ils diront :

■ Référence : 3 Néphi 22
■ Commentaire : Ce chapitre cite Ésaïe 54. S'agissant des chapitres du Livre de Mormon qui citent Ésaïe, le traducteur du Livre de Mormon en français a toujours copié la version Segond (sauf dans les passages où le Livre de Mormon anglais diffère de la King James) pour que le lecteur français puisse se référer à la version Segond de la même façon que le lecteur anglais peut se référer à la version King James. C'est le cas de la version imprimée, mais celle diffusée par l'Église a été modifiée avant sa mise en ligne. Par conséquent, la version d'Ésaïe 54 diffusée par l'Église doit se retrouver à l'identique dans 3 Néphi 22 (sauf là où la version anglaise diffère de la Bible du roi Jacques).

■ Référence : 3 Néphi 26:2
■ Texte : …fussent…
■ Lire : …soient…
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : 3 Néphi 26:13
■ Texte : et après cela, il se montra souvent à lui, et rompit souvent le pain, et le bénit, et le lui donna.
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : et après cela, il se montra souvent à eux, et rompit souvent le pain, et le bénit, et le leur donna.

■ Référence : 3 Néphi 26:14
■ Texte : …pussent…
■ Lire : …puissent…
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : 3 Néphi 27:33
■ Texte : lorsqu'il eut fini ces paroles
■ Lire : lorsqu'il eut fini de dire ces paroles
■ Explication : En anglais, l'expression apparaît 5 fois dans le Livre de Mormon et est traduite soit par « fini de dire ces paroles » (Alma 35:1 et 3 Néphi 18:36), soit par « fini ces paroles » (Alma 24:17 ; 3 Néphi 15:1 ; 27:33). La première traduction est la plus fidèle au texte anglais et la plus correcte en français.

■ Référence : 3 Néphi 28:6
■ Texte : …fusse…
■ Lire : …sois…
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : 3 Néphi 28:23
■ Texte : et il fut converti au Seigneur et fut uni à l'Église du Christ
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : et ils furent convertis au Seigneur et furent unis à l'Église du Christ

■ Référence : 3 Néphi 28:38
■ Texte : pour qu'ils ne dussent pas goûter la mort, un changement fut opéré sur leur corps, afin qu'ils ne connussent pas la souffrance ni la tristesse
■ Lire : pour qu'ils n'aient pas à goûter la mort, un changement fut opéré sur leur corps, afin qu'ils ne connaissent pas la souffrance ni la tristesse
■ Commentaire : Ces verbes font partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée. Ici, il a préféré « pour qu'ils n'aient pas à goûter la mort » à « pour qu'ils ne doivent pas goûter la mort ».

 4 NÉPHI

■ Référence : 4 Néphi 1:6
■ Texte : …fussent… fussent…
■ Lire : …soient…  soient…
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : 4 Néphi 1:18
■ Texte : …fussent…
■ Lire : …soient… 
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : 4 Néphi 1:34
■ Texte : …fussent…
■ Lire : …soient… 
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

MORMON

■ Référence : Mormon 2:16
■ Texte : jusqu'à ce qu'ils arrivent
■ Comparer : avec l'édition de 2017 (arrivassent)
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur a eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Mormon 2:20
■ Texte : …fussions…
■ Lire : …soyons… 
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Mormon 2:24
■ Texte : Et mes paroles l'excitèrent quelque peu à la vigueur, de sorte qu'il ne prit pas la fuite devant les Lamanites, mais leur résista
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : Et mes paroles les excitèrent quelque peu à la vigueur, de sorte qu'ils ne prirent pas la fuite devant les Lamanites, mais leur résistèrent

■ Référence : Mormon 2:27
■ Texte : …eussions…
■ Lire : …ayons… 
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Mormon 3:3
■ Texte : et il ne se rendait pas compte que c'était le Seigneur qui l'avait épargné et lui accordait une occasion de se repentir. Et voici, il s'endurcit le cœur contre le Seigneur
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : et ils ne se rendaient pas compte que c'était le Seigneur qui les avait épargnés et leur accordait une occasion de se repentir. Et voici, ils s'endurcirent le cœur contre le Seigneur

■ Référence : Mormon 5:11
■ Texte : de sorte qu'il aurait pu être serré dans les bras de Jésus.
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : de sorte qu'ils auraient pu être serrés dans les bras de Jésus.

■ Référence : Mormon 7:1
■ Texte : afin qu'il soit informé des choses de ses pères
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : afin qu'ils soient informés des choses de leurs pères

■ Référence : Mormon 8:2
■ Texte : …fussent…
■ Lire : …soient…   (voir verset 10)
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Mormon 8:10
■ Texte : jusqu'à ce que la méchanceté du peuple soit si grande que le Seigneur ne souffrit plus qu'ils demeurent parmi le peuple
■ Comparer : avec l'édition de 2017 (fût… demeurassent), le deuxième verbe étant visés, le premier étant traités à cause du deuxième
■ Commentaire : Ces verbes font partie de ceux que le traducteur a eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Mormon 8:33
■ Texte : au cou roide
■ Lire : au cou raide
■ Commentaire : C'est la version Segond qui fait référence (en l'occurrence Exode 32:9 ; 33:3, 5 ; 34:9 ; Deutéronome 9:6, 13 ; 31:27). Le traducteur s'est toujours aligné, parmi les versions Segond, sur celle choisie par l'Église. Celle qui a été mise en ligne dans la bibliothèque de l'Évangile dit « raide ». La précédente disait « roide ».
■ Remarque : roide et raide sont le même mot, version Moyen-Âge pour le premier, version moderne pour le second. Le lecteur moyen est obligé d'avoir recours au dictionnaire pour comprendre le premier. Si un terme est à préférer, c'est celui du langage littéraire moderne.

ÉTHER

■ Référence : Éther 1:4
■ Texte : mais sont sur les plaques
■ Coquille : Il manque le sujet du verbe.
■ Lire : mais elles sont sur les plaques
■ Voir : le contexte, les traductions précédentes et l'original en anglais

■ Référence : Éther 4:18
■ Texte : toutes extrémités de la terre
■ Coquille : Il manque l'article.
■ Lire : toutes les extrémités de la terre
■ Voir : les références suivantes où, comme dans Éther 4:18, les « extrémités de la terre » sont interpellées : Alma 5:50 ; 3 Néphi 27:20 ; Moroni 7:34

■ Référence : Éther 5:5
■ Texte : Et s'il arrive qu'il se repente et vienne au Père au nom de Jésus, il sera reçu dans le royaume de Dieu.
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : Et s'il arrive qu'ils se repentent et viennent au Père au nom de Jésus, ils seront reçus dans le royaume de Dieu.

■ Référence : Éther 6:21
■ Texte : Et s'il arrive qu'il se repente et vienne au Père au nom de Jésus, il sera reçu dans le royaume de Dieu.
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : Et s'il arrive qu'ils se repentent et viennent au Père au nom de Jésus, ils seront reçus dans le royaume de Dieu.

■ Référence : Éther 7:23
■ Texte : et qu'il serait détruit s'il ne se repentait pas
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : et qu'ils seraient détruits s'ils ne se repentaient pas

■ Référence : Éther 7:26
■ Texte : et il recommença à prospérer dans le pays
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : et ils recommencèrent à prospérer dans le pays

■ Référence : Éther 9:10
■ Texte : …eussent…
■ Lire : …aient…  
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Éther 9:11
■ Texte : c'est pourquoi les fils d'Akish lui offrirent de l'argent
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : c'est pourquoi les fils d'Akish leur offrirent de l'argent

■ Référence : Éther 9:29
■ Texte : Et il arriva qu'il fit tout cela selon le commandement du roi
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : Et il arriva qu'ils firent tout cela selon le commandement du roi

■ Référence : Éther 9:33
■ Texte : le Seigneur fit en sorte que les serpents ne les poursuivent plus, mais dressent une barrière sur le chemin, pour que le peuple ne puisse passer, afin que quiconque tenterait de passer, périsse par les serpents venimeux.
■ Comparer : avec l'édition de 2017 (poursuivissent… dressassent… pût… pérît), les deux premiers verbes étant visés, les autres étant traités à cause des premiers
■ Commentaire : Ces verbes font partie de ceux que le traducteur a eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Éther 9:33
■ Texte : le Seigneur fit en sorte que les serpents ne les poursuivent plus, mais dressent une barrière sur le chemin, pour que le peuple ne puisse passer, afin que quiconque tenterait de passer, périsse par les serpents venimeux.
■ Comparer : avec l'édition de 2017 (poursuivissent… dressassent… pût… pérît), les deux premiers verbes étant visés, les autres étant traités à cause des premiers
■ Commentaire : Ces verbes font partie de ceux que le traducteur a eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Éther 9:35
■ Texte : Et il arriva que lorsqu'il se fut humilié suffisamment devant le Seigneur, le Seigneur envoya de la pluie sur la surface de la terre, et le peuple commença à revivre, et il commença à y avoir du fruit dans les contrées du nord et dans toutes les contrées alentour. Et le Seigneur lui montra son pouvoir en le préservant de la famine.
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : Et il arriva que lorsqu'ils se furent humiliés suffisamment devant le Seigneur, le Seigneur envoya de la pluie sur la surface de la terre, et le peuple commença à revivre, et il commença à y avoir du fruit dans les contrées du nord et dans toutes les contrées alentour. Et le Seigneur leur montra son pouvoir en les préservant de la famine.

■ Référence : Éther 11:8
■ Texte : et dans la mesure où il le faisait, le Seigneur était miséricordieux envers lui.
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : et dans la mesure où ils le faisaient, le Seigneur était miséricordieux envers eux.

■ Référence : Éther 11:12
■ Texte : oui, ils prophétisèrent que le Seigneur le détruirait totalement de la surface de la terre, s'il ne se repentait pas de ses iniquités.
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : oui, ils prophétisèrent que le Seigneur les détruirait totalement de la surface de la terre, s'ils ne se repentaient pas de leurs iniquités.

■ Référence : Éther 11:20
■ Texte : disant que s'il ne se repentait pas, le Seigneur Dieu exercerait le jugement contre lui jusqu'à sa destruction totale
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : disant que s'ils ne se repentaient pas, le Seigneur Dieu exercerait le jugement contre eux jusqu'à leur destruction totale

■ Référence : Éther 12:7
■ Texte : …eussent…
■ Lire : …aient…  
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Éther 12:36
■ Texte : …donnât… eussent…
■ Lire : …donne… aient…
■ Commentaire : Le deuxième verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.

■ Référence : Éther 13:31
■ Texte : et il n'y avait personne pour le retenir.
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : et il n'y avait personne pour les retenir.

■ Référence : Éther 14:27-28
■ Texte : et il s'enfuit au pays de Corihor et balaya les habitants devant lui, tous ceux qui ne voulaient pas se joindre à lui. Et il dressa ses tentes
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : et ils s'enfuirent au pays de Corihor et balayèrent les habitants devant eux, tous ceux qui ne voulaient pas se joindre à eux. Et ils dressèrent leurs tentes

■ Référence : Éther 15:19
■ Texte : …fussent…
■ Lire : …soient…
■ Commentaire : Ce verbe fait partie de ceux que le traducteur n'a pas eu le temps de simplifier après avoir choisi, parmi les verbes conjugués dans des temps complexes, d'abandonner ceux dont la sonorité est trop éloignée du langage courant. Cette démarche a été entamée dès l'édition de 1998 et s'est poursuivie lors des suivantes (voir les commentaires de Alma 16:3 ; 22:29 ; 36:24 ; 37:40 ; 55:25 ; 58:9 ; 62:19, 32 ; 3 Néphi 1:7 ; 4:6 ; Mormon 2:16 ; 8:10 ; Éther 9:33), mais n'est pas achevée.
 
MORONI

■ Référence : Moroni 4:3
■ Texte : …et te témoignent, ô Dieu, Père éternel, qu'ils sont disposés à prendre sur eux le nom de ton Fils, se souvenir toujours de lui et garder les commandements qu'il leur a donnés
■ Erreur : Il manque les prépositions avant les verbes à l'infinitif
■ Lire : …et te témoignent, ô Dieu, Père éternel, qu'ils sont disposés à prendre sur eux le nom de ton Fils, à se souvenir toujours de lui et à garder les commandements qu'il leur a donnés
■ Voir : les règles du français, comme correctement appliquées à D&A 6:6 ; voir aussi les Triptyques allemand, espagnol, italien, etc. où ces prépositions figurent, conformément aux règles de ces langues. Sans les prépositions, les trois propositions de la phrase peuvent être prises pour des synonymes ou des équivalents.
■ Explication : En 2017, un intervenant a substitué « sont disposés à » à « veulent » en omettant d'accorder le reste du texte à ce changement, d'où l'absence des prépositions pourtant requises en français.
■ Remarque : Depuis 2017, la prière de Sainte-Cène que nous entendons dans nos réunions ne « sonne » pas français, problème que les saints allemands, espagnols, italiens, etc. n'ont pas dans leur langue.
■ Observation : Certains détenteurs de la prêtrise rectifient spontanément le texte de la prière, mais cela crée deux versions : l'une écrite mais non correcte, l'autre correcte mais non écrite, quand ce devrait être l'inverse.
■ Parallèle : Puisque D&A 6:6 contient le même type de construction, correctement écrite, le principe d'homogénéité veut que Moroni 4:3 soit traité de la même façon.
■ Pertinence : L'absence des prépositions resterait anecdotique si ce verset n'était pas lu publiquement chaque semaine dans plusieurs centaines de lieux de culte de par le monde.
■ Risque : L'accoutumance du public au point de ne plus percevoir que la phrase est maladroitement construite.

■ Référence : Moroni 8, chapeau
■ Texte : Les petits enfants sont vivants dans le Christ à cause de l'expiation
■ Lire : Les petits enfants sont vivants dans le Christ à cause de l'Expiation
■ Voir : les chapeaux des références suivantes où la typographie est correcte : 2 Néphi 9, Jacob 4, Mosiah 3, Mosiah 13, Alma 42, D&A 29 et D&A 74
■ Commentaire : Selon les règles typographiques du français, on écrit l'expiation de Jésus-Christ, son expiation, mais l'Expiation (avec article défini et sans complément).

■ Référence : Moroni 9:20-21
■ Texte : tu sais qu'il est sans principes et qu'il a perdu toute sensibilité ; et sa méchanceté surpasse celle des Lamanites. Voici, mon fils, je ne peux pas le recommander à Dieu
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : tu sais qu'ils sont sans principes et qu'ils ont perdu toute sensibilité ; et leur méchanceté surpasse celle des Lamanites. Voici, mon fils, je ne peux pas les recommander à Dieu

■ Référence : Moroni 9:22
■ Texte : car je sais qu'il périra à moins qu'il ne se repente et ne retourne à lui.
■ Commentaire : Dans les Écritures anciennes et modernes, il est courant de constater que les collectifs (armée, extrémités de la terre, foule, génération, maison, monde, multitude, nation, peuple, postérité, race, reste, tribu, ville, etc.) sont traités dès que possible au pluriel, en considérant les personnes qui composent le groupe (voir la liste des collectifs traités au pluriel dans les ouvrages canoniques). Ici, l'avantage de cette mesure est d'être fidèle au texte anglais tout en gagnant en fluidité en français.
■ Lire : car je sais qu'ils périront à moins qu'ils ne se repentent et ne retournent à lui.